在從這裡歸去以後，司馬喜就拿起了筆，思考了好久，方纔寫道∶“帝臨天下，通關梁，不異遠方，除誹謗，去肉刑，犒賞長老，收恤孤傲，以育群生……”“甚麼帝堯”“這是個賢人啊”
“兩個兒子一同出世，就能擾亂朕的江山?還能毛病江山社稷?朕有百萬披甲之士，誰能妨朕?!”“來人啊去將尚方府裡的阿誰幾個方士找來”
這話一出，那幾個大師神采頓時就黑了。好你個浮丘伯啊
ps∶我查閱了大量的數據，最早將雙生子當作不吉利的精確出處彷彿是來自兩漢，這之前大抵就已經有了，隻是不曉得有冇有達到要存一的程度。
浮丘伯固然是儒家的大佬，畢竟另有著太學的加成，這些大師裡哪怕是討厭他的那些人，也不能不給麵子，大師都曉得，這廝跟陛下走得近，如果獲咎了他，他在陛下那邊說幾句好話，那就有他們受得了。浮丘伯還算是知禮的，他並冇有親身了局參與這些辯論，頂多是給陛下站過場子，而他對這些大師們也很客氣，哪怕是對墨家，衣家，他也能做到和藹對待，冇有操縱本身的身份來打壓他們。世人重視到，在浮丘伯的身邊，還坐著一名陌生的文士，年紀不大，看起來倒像是廟堂的官員。浮丘伯先容道∶“這位司馬君，官居太史，陛下曉得諸君在太學辯論，特地調派他來記錄辯論之言行”
而其他之眾，現在就沉默著，彷彿是甚麼都冇有看到。
就在這個時候，伏生笑著站起家來，他當真的說道∶“司馬君，我阿父那邊有一本《尚書》，隻是，有些喪失的內容，是隻要我阿父才曉得的，才曉得精確註釋的……我阿父已到百歲，冇法趕路，而我們才疏學淺，不敷以明白他的學問……書的謄寫版在我這裡，可並不詳細，如果司馬君情願，能夠派人前去我家讓我阿父將口傳的部分奉告”
像這句話，如果讓劉長或者長安的群賢們來聽，大抵率是到下輩子都聽不懂的。
幸虧，劉長並冇有效拳頭，隻是推了他一把，如果用拳，隻怕夏無且現在就冇了。他被摔在地上，又倉促爬起來，“隱一也可…”“放屁!”
正如劉長所說的那樣，這些人不是那麼的驚駭武力威脅，他們更在乎本身的名聲，乃至本身學派的好處，而司馬喜前來，這對他們來講是一件功德啊，這申明他們的事情獲得了陛下的承認，已經達到了能夠被記錄下來給先人旁觀的程度。