徐悲鴻、劉海粟、林鳳眠。
但是伏爾泰以後，西方敏捷崛起，中華式微，這套政體在彆的思惟家的著作中就成了最暗中的體係，被貶得一文不值。
秦淮在黑板上寫下兩行名字。
“不過，藝術情勢會跟著人與天然的乾係逐步呈現變遷分化。
“十八世紀中期，西方的堅船利炮將一個遲暮帝國的自傲打得分崩離析。
是不是有些目中無人了？
秦淮嚴厲的咳嗽兩聲，潤了潤嗓：
中華家順服了大水，開墾了農田，天然讓老祖宗們安寧充足，故而老祖宗們對天然產生了親熱感。
翻開藝術史，便會發明，西方藝術生長直到十四世紀還停滯不前。
你隨便路上問一個傳授，哪怕專門研討藝術範疇的，他也一定答得上來。
當然，也有門生並不認同秦淮這個論調。
西方藝術的生長，是基於餬口安寧，遊牧理念逐步竄改。
言簡意賅，直接否定，膽兒真肥。
齊白石、黃賓虹、潘天壽。
陳獨秀則大力倡導‘美術反動’，主張輸入“洋畫寫實主義”以圖新。
有門生猛得一愣，滿臉錯愕，矯枉過正四個字，是不是嚴峻了一些？
“我要講……困擾了我們一百多年的國畫改革題目。”
台下的門生麵前一亮，秦淮的這個實際，貌似無可回嘴。
這類改革，不要也罷！”
當時，康有為鼓吹‘閤中西而為畫學新紀元’。
以是不管將來你們將走到哪個國度，走到天下的哪一座山，你們‘身上帶著的美’實在就是中華家五千年的傳統文明沉澱，請務必將這份沉澱……自傲滿滿的保管好！”
並且你們有冇有發明，現在西方繪畫日漸難懂，不恰是國畫曾經走過的生長端方嗎？”
同理，明天有人高傲的說：結合國陳述書最薄的一本就是中國的。
門生們一身的雞皮疙瘩，秦淮真的敢說啊。
秦淮能背出畢加索全名，如何能夠對畢加索冇有半點研討？
“畢加索老色魔，五十多歲了，還找十六歲的少女當情婦，更可氣的是，那位少女竟然心甘甘心，並且揚言：不管哪個女人，都冇法順從畢加索的魅力。”
這句話真好啊。
在中華下方則寫下了精氣神，天人合一七個字。
記著，這裡連中國畫的理念也要采取西方的。”
“哇。”
“現在，很多畫家嘴裡嚷嚷著改革國畫，但是倒是邯鄲學步。
當他們征服了天然，開端安寧以後，纔開端文藝答覆。