和壽王的“享用”不一樣，申公豹冇那些講究。隻如果標緻的女人，他纔不管是不是歌姬，隻要能玩就行。有酒，有肉，有女人，並且最關頭的還是他還能在享用中完成修行，凡人的女子固然經不住吸攝，但單體少量，多吸幾個不便能夠了嗎？支出的也僅僅是一些下三流的法門罷了，天然多得是人吃緊忙忙的獻殷勤幫他籌措女人。
一時候朝中高低大家自危，等閒底子不敢違逆壽王，一時候彷彿民風又回到了之前那種平平和和的狀況。但，實則平平之下暗潮澎湃，已經開端擺盪根底了。
以此為導火索，接踵三位朝中大員被煩不堪煩一樣被挑逗起肝火的壽王打進大牢並且處以炮烙之刑。
這日，申公豹收回了皇城門口存眷那些大臣下朝後竊保私語的神念，一扭頭，正籌辦再和床上的三具貴體肆意一盤，可俄然，眼角裡發明不知何時一個黑袍人卻坐到了屋內的一張太師椅上，正似笑非笑的看著他......
炮烙一出，販子之間也是聽得動靜。這東西的確威懾頗大，老百姓被嚇得神采發白以外實在並不太擔憂，老誠懇實的過日子，那裡會有嘗試這類酷烈的機遇呢？
起首推出炮烙之法，讓大臣們對壽王多有不滿。而後她們再在幾位外臣的麵前表示得放肆一些，乃至鼓動壽王藉機做一些摧辱的行動，讓這些下臣對壽王的非議演變成絕望或者乃至是惡感。
天子牧臣，臣牧民。一旦臣下開端不用心牧民了，那這個王朝也就開端了滑落。
因而乎，這商朝從妲己三妖險死還生以後這纔算是真正的開端亂了起來。
薑皇後背後的東伯侯薑恒楚先拋開不提，單是人家貴為皇後這一點想要將其撤除可不是件簡樸的時候，特彆是要光亮正大的撤除更是靡操心機。
如此酷烈的刑法天然被詬病，以比乾為首的文臣齊齊抗議，說是炮烙有傷天和不是明君應有的手腕。即便極刑，那也就一刀兩斷罷了何必如此慘無人道？要壽王拔除這類酷刑。
妲己三妖是傻嗎？當然不，這炮烙的刑法說實在的也是從她們喜好吃的烤肉中得出來的靈感。人族和妖，天差地彆，誰又在乎誰到底可不成憐？歸正都是死邢，在妲己的眼裡這炮烙之法豈不是更成心機？也更能嚇住那些怯懦鬼嗎？