我接著說道，“遵循我爺……不是，我師父教我的，以及《尋龍神冊》上所說，虛無的物質，不太能夠節製實際的物質。如果說阿誰黑薩滿巫師並冇有死，是實際中存在的，節製這些村民就冇有啥希奇的。”
楊二郎迷惑道，“李道長，我傳聞的，咋和你說的對不上呢？在我們鄉村，有很多招冇臉子，坐在炕上胡說八道，乃至都能說出來上個世紀抗戰時候的事兒，那人也不過才二十多歲，咋能夠曉得抗戰時候的事兒，還那麼詳細。”
老支書和泥鰍等人見狀，也倉猝蹲下了，並透過草叢的裂縫，看著不遠處轉圈跳舞的兩隻黃鼠狼。
老支書問我，“李道長，這是咋回事兒？他們咋不走了?”
所謂的冇臉子，這是東北地區，薩滿教的說法，指的是小鬼兒，招冇臉子，就是被小鬼纏住，或者是附體。這類征象，普通稱為中邪，學名叫癔症，有的處所叫撞客。特彆是小孩兒，很輕易招冇臉子，普通都會找四周的陰陽先生，給小孩兒寫一張“拘魂碼”，製止冇臉子把小孩兒的魂兒勾走。
我斜睨了眼泥鰍，說道，“湘西趕屍你能瞥見趕屍的先生，這兒你能瞥見啥？除了這些跟木偶和皮影似的人，到底是誰操控的，底子就看不著。”
我的話音剛落，隻聽喜子說道，“仙兒哥，你看那路邊電線杆下是啥。”
是以，狐黃白柳灰的信奉在我國北方地區遍及風行，特彆是黃仙和狐仙，信奉的人最多。
我眉頭舒展，說道，“黃皮子跳舞，是在給那黑薩滿巫師表示，詳細表示啥，我也不太清楚。”
看過以後，我們統統人都不由打了個暗鬥，刹時起了一身的雞皮疙瘩。
泥鰍說道，“我去，這些被招魂的的村民，排著那麼長的步隊，彷彿電影裡的湘西趕屍。”
我眉頭微蹙，有些不解地說，“但是，另有些不對勁兒。”
泥鰍聲音有些顫抖，“我的個老天爺啊，真是開了眼界了。冇想到，還真是這些黃皮子在招魂兒。”
本覺得我們會順利地跟著這些被招魂的村民，到達所謂的修建“冰雪絲路”的地點，但是就在進入大興安嶺不久以後，就產生了不測。
我們緊跟在前麵，卻俄然發明那兩隻黃鼠狼竟然轉過身來，看向了我們的方向，並且收回了刺耳的鳴叫聲，並且站在原地轉圈，彷彿是在跳舞，彷彿在給黑薩滿巫師表示著甚麼。
“狐黃白柳灰”，發源東北少數民族的薩滿風俗。清末期間，清當局開放關渾家口去關東餬口，有的人到了關東後因為水土不平而抱病，一些人就連絡關東本地的薩滿風俗，改進了治病體例，乃至呈現了以薩滿風俗為情勢，融會佛道和薩滿教“狐黃白柳灰”的出馬仙。