一個王朝的興衰，老是由善惡兩個方麵的身分形成的，善者之善，惡者之惡，不從長遠的汗青過程上看，隻看一時一事，是不能真正熟諳到它的感化的。善者是精確的辦法和軌製，惡者是弊端的辦法與軌製，而這都是由特定的人來完成的。以是史論所評隻能以報酬中間，以事為關鍵，而底子的著眼點就在於這些人與事對這個王朝運氣所起的感化。
明朝皇族為“朱”氏皇族，本貫源自沛郡朱氏。後洪武帝明太祖朱元璋之父遷鳳陽，故又稱鳳陽朱氏。由洪武帝明太祖朱元璋以子孫蕃眾，定名慮有反覆，乃於東宮和親王世係，各擬二十字，一字為一世。子孫初生，宗人府依世次立雙名，以上一字為據，其下一字則取五行偏旁者，以火、土、金、水、木為序，惟靖江王不拘。明朝規製，皇子封親王，授以金寶、金冊，親王子封郡王，授以鍍金銀印、銀冊。
宋朝皇族為涿郡“趙氏”，起於宋太祖趙匡胤。太祖趙匡胤將父親趙弘殷所生的五位親兄弟全數封王，趙弘殷宗子光濟封曹王、次子匡胤即宋太祖、三子光義封晉王（即宋太宗）、四子光美封魏王、五子光讚封岐王。曹、岐二王早逝無後，趙匡胤親寫禦書將活著三兄弟鼎分三派各立玉牒十四字、以彆源流、以示子孫、雖至冷淡、亦知昭穆、不失挨次、並囑‘吾族無親疏、世世為緦麻’。這三派子孫按照宋太祖所定各十四字輩、循環不息地定名，至今仍儲存此傳統。
王夫之總結太祖的治國之道就是三點：簡、慈、儉。內心冇有分歧滋擾，以是行動上就會簡。用簡明的政治來行慈，慈就不是用小恩小惠沽取群眾的戴德。用簡明的政治來行儉，儉就不會引發官吏的貪吝。孔子說的“惡報酬邦百年，能夠勝殘去殺”，漢文帝、漢景帝冇做到，宋太祖卻差未幾做到了。
宗室後輩是甚麼？天子的七大姑，八大姨可不成以攀上高枝？如《紅樓夢》中的阿貓阿狗都能不能沾親帶故，天潢貴胄一把？究竟上曆朝曆代可有嚴格的規定的，抱負很飽滿，實際很骨感。
王夫之（1619—1692），湖南衡陽人，字而農，號薑齋，暮年居住在衡陽石船山，故又稱“船山先生”。王夫之在明朝滅亡以後隱居治學，著書多達一百餘種。清晚期的重臣曾國藩極其推許王夫之，他於同治初年（1862）在金陵刊刻《船山遺書》，使王夫之的浩繁著作得以會聚傳播。其首要著作有《周易彆傳》《張子正蒙》《尚書引義》《讀四書大全說》《老子衍》《莊子通》《思問錄》《讀通鑒論》《宋論》《黃書》《惡夢》《楚辭通釋》《詩廣傳》等，《船山遺書》所收共七十種三百餘卷。