吳永麟曉得冇需求拐彎抹角下去了，成不成也就是一句話的事，他鼓著勇氣直接將心中的設法說了出來：“徒弟，我想借黃家的人和力，重新開一條出川的水道，船和一起的樞紐由我幫你們打通，如果有需求，疏浚河道都行，錢不是題目。”
吳永麟進城之前，早已在半道上從措姆離那邊得知了袍哥會這批人的來源，這些人以五倫（君臣、父子、兄弟、佳耦、朋友）、八德（孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥）為信條。聯絡的聚點，最後叫“山頭”、“香堂”，跟著插手的會眾日趨增加，才由山頭、香堂改成“船埠”（又叫“公口”、“社”）。船埠要分五個堂口：“仁、義、禮、智、信”（又稱威、德、福、智、宣）”。五個堂口是五類性子的人插手：仁字是有麵子、有職位的人物，義字旗是有錢的名流商家，禮字旗是小手產業勞動無產者。用一句淺顯的話說，就是“仁字講頂子，義字講銀子，禮字講刀子”或者“仁字旗士庶紳商，義字旗賈賣客商，禮字旗耍槍”。至於智、信兩堂的人，都是“最後級”的體力勞動者，不過其構造體例中，有些莫名其妙的規定。如被以為操劣等職業的娼妓、修足匠、搓背、剃頭、伶人等類人，都規定不能插手袍哥，另有搞盜竊的，老婆亂搞男女乾係的，母親再嫁的，也都遭到鄙夷，不能插手袍哥。但是擄掠財賄的匪賊地痞，卻又能夠插手。實在他們自圓其說是“擄掠工具是贓官貪吏，那些是渾水袍哥乾的”。
“徒弟，你肯不肯聽我多說幾句？”
一旁的黃臣可也發覺到了劉仲甫和吳永麟之間的氛圍冇對，固然方纔贏了一局棋讓他鎮靜不已，隻是比起這些年來和劉仲甫之間同在官家身前結成的肱骨之誼，這類偶爾自娛自樂，怡情的小玩意天然不至於讓它粉碎了本來和諧的氛圍，趕緊上前指著吳永麟訓示道：“徒兒，還不上來向仲甫先生道個歉？”
“吳大人辛苦了，奴家陪大人小酌一杯，以儘地主之誼，但願大人將來念著和黃家的這段百年修來的緣分，不管吵嘴都能掛記上我們家必忠，我們必忠必然肝腦塗地，為大人孝犬馬之勞。”
“徒兒，無妨有話直說，劉先生和知秋不是外人。”
“袍哥會那邊如何辦？他尚熙文可自稱和轉運使尚敬是一家人，恨不得和他做連襟，現在成都府出去的大船幾近都把握在他手上，你感覺我們能繞過他們？”