但左傳中談到九鼎鍛造的環境是如許的：夏朝初年，大禹劃天下為九州，州設州牧。後夏啟令九州牧進獻青銅，鍛造九鼎。事前派人把天下各州的名山大川形勝之地奇特之物畫成圖冊，然後派精選出來的聞名工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，以一鼎意味一州。所刻圖形亦反應當州山川名勝之狀。九鼎意味九州，反應了天下的同一和王權的高度集合，顯現夏王已成為天下之共主，是適應“天命”的。正所謂：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”今後，九州成為中國的代名詞，“定鼎”，成為天下政權建立的代名詞了……”
這下子，世人都倒吸起冷氣來，個個都蠢蠢欲動，熱血沸騰，想要將這個神木鼎拿到本身的手內裡！這但是個真正的寶貝啊
上麵的人一聽這話，都來了精力。這但是寶貝啊。不過，也有很多人感覺這個澹台夢語忒能忽悠了，再過一會兒，不定把甚麼外星的東西弄出來競拍呢！
澹台夢語都冇有想到，她說了這些，讓很多人對她都有了傾慕之心。而本來就對她有傾慕之心的人，則已經有些癡迷了！
秦惠王時，張儀製定戰略，但願能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃襄王齊國國王亦但願爭奪寶鼎。周赧王周旋於兩國以及魏國韓國之間，令其相互製約，得保九鼎不失……”
最後，這根七情思戀手鍊，被那位企業家以四千五百萬的代價拍得，讓他的阿誰小嬌妻幸運得直墮淚，羨殺人也。
後代帝王亦曾多次重鑄九鼎，以武則天萬歲通天元年和宋徽宗崇寧三年兩次最為馳名……
澹台夢語在祝賀了幾句那對恩愛的伉儷以後，開端了第四件拍品的先容。這是一個看起來古色古香的小鼎，上麵刻滿了奇特的圖案和筆墨。她說：“諸位請看，這個小鼎名叫神木鼎，這個鼎可不是普通的文物。先，這個鼎的材質很特彆，彷彿是木質的，又像是金屬的，還像石頭的，到底是甚麼質料製成，冇有人曉得……據權威人士所說，這鼎乃是九州神鼎之一。其他八鼎彆離為：神日鼎，神月鼎，神星鼎，神靈鼎，神金鼎，神水鼎，神火鼎和神土鼎。加上這個神木鼎，恰好是‘日月星靈，金木水火土’九州神鼎。”
“司馬遷在他撰著的史記一書中，對九鼎的記敘，就有出入，前後不一。如：在周秦二“本紀”中說，秦昭襄王五十二年，也就是公元前周赧王死，秦從雒邑掠九鼎人秦。但在封禪書中說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪冇，伏而不見。”由後者闡發，九鼎在秦滅周之前，即“宋之社亡”時，已經不見；那麼，前者所述秦昭襄王五十二年，秦從雒邑掠九鼎歸秦，豈不是自相沖突，令人費解！司馬遷以後，東漢的聞名史學家班固，在其所著的漢書中，對九鼎之下落，采納兼收幷蓄之法，收錄了司馬遷的上述兩說，同時，又彌補了一條史料，說是在周顯王四十二年，即公元前九鼎淹冇在彭城今江蘇徐州泗水之下。厥後秦始皇南巡之時，派了幾千人在拍浮中停止打撈，畢竟是江水滾滾，無從覓處，隻得徒勞而返。