“冇有靈力顛簸，不是靈獸。”禹寒說道。
“仆人謹慎，這不是淺顯的野豬，也是毗濕奴的十大化身之一，野豬瓦拉哈。”畢方俄然說道。
“印度教的三大主神是焚天，濕婆，毗濕奴。焚天是締造萬物的鼻祖，毗濕奴是宇宙的保護者，能締造和降幅妖怪，被供奉為庇護神。濕婆是天下的粉碎者，長有三隻眼，被供奉為粉碎之神，毀滅之神。但是這裡的三大主殿供奉的則是濕婆，毗濕奴和羅摩，而供奉焚天的聖殿並不大。”禹寒說道。
禹寒是第一次來這裡，但是之前與佛宗交兵，她對天竺的教派也有一些的體味。
“在印度當代文學和傳說中對羅摩的記錄非常恍惚，共有好幾個羅摩的形象，正統印度教中的羅摩是一手持弓，身後背箭的形象，對羅摩的崇拜在印度官方非常風行。固然焚天是印度教中最高的主神，但是他的職位卻不及濕婆，毗濕奴和羅摩。”畢方說道。
就在這個時候，從黑暗中跑出來一頭野豬，把禹寒嚇了一跳。
細心察看這頭野豬，和淺顯野豬冇甚麼辨彆，而這頭野豬也一樣盯著禹寒。
“梵天固然是創世大神，但他的職位實在卻在另兩位大神之下。梵天本來是宇宙精力“梵”的品德化表現，但當他演變為與其他神一樣具有了精神，並高高在上的時候，也不成製止地開端了出錯。他住在天宮，隻顧本身享用，不管人間痛苦；隻要見到部屬的老婆標緻，就想圖謀不軌；還充當黑\社會庇護傘，很多妖怪因為獲得他的庇護而放縱作歹。各種品德廢弛的罪過，令世人冷淡了他，全印度隻要兩座供奉他的古刹。厥後梵天又締造了聰明女神薩拉斯瓦蒂，卻又妄圖其美色娶之為妻，更是大違倫理，是以印度教徒愈發鄙夷他。公元6世紀後，對梵天的崇拜逐步式微，他本來作為萬物之神的很多特質，不是轉移到濕婆身上就是被付與給了毗濕奴。以是現在的印度教，供奉的三大主神是濕婆，毗濕奴和羅摩，而並冇有焚天的位置。”畢方說道。
畢方在人界餬口幾千年，對天下各地的傳說之類的，也是有體味的。