神玄門的祭司彷彿並不修煉冥想，他們首要賣力保持卡米和人們之間的聯絡，並通過一係列的龐大的典禮，把卡米的力量傳導於人們的餬口當中。
我們始終還是需求一些彆的甚麼，來安撫焦炙惶惑的心靈。
厥後，我也遵循祭司的保舉，讀了一些有關日本宗教生長的冊本。
為了精確履行典禮中的每個行動，精確擺放每件物品，祭司們最長需求學習10年的時候。
中村帶我去拜訪過他熟諳的一名神玄門祭司。小說
祭司奉告我們說，和基督教分歧，日本神玄門內裡並冇有“原罪”的觀點，也冇有天國的觀點。但有著“不乾淨”的觀點，以為偶然候一些不乾淨的身分會影響人和神明之間的乾係，從而給人的身心帶來不安。
在很多日本的村落內裡，常常能看到意味卡米的石頭與佛教日蓮大師的畫像住在一起。
日本人到神社當中，也並不是必然要祈求神明滿足本身的甚麼**，他們彷彿更看重的是和神之間保持某種情勢的聯絡。
我們去神社拜訪他的時候，他正穿戴祭司玄色的長袍號衣，站在供台前冷靜地詠頌禱告文。
祭司的性彆是不受嚴格限定的。他們也能夠結婚生子，並不過禁慾的餬口。
究竟上，這位祭司是他小學的同窗。
每年的新年，前去神社表達淨化心靈和淨化人生的心願的人，也還是絡繹不斷，成群結隊，此中不乏大學傳授、馳名科學家。
從當時候開端，神玄門就日漸生長為國度的精力基石。神玄門開端和政權力量密不成分，祭司的力量開端被當局官員所代替。
</strong>（一）
厥後，神玄門被操縱來鼓吹軍國主義。戰役帶來了創痛，而神玄門與這類創痛多少有點聯絡在一起了，這也是它在戰後逐步不能吸引新一代人的一個啟事吧。
他給我們看了一套春季獻祭的時候很常見的祭品。它包含：意味生命的純潔與安然的水、意味生命的調劑與調和的鹽、意味安康的米，另有蠟燭的光亮和生果的色彩與味道。
我感覺，這個宗教，對存亡的來龍去脈和轉換過程，體味得還是很模糊，不能滿足我內心耐久以來的求解巴望。
厥後，我碰到神玄門的神社，也還會隨眾出來參拜一下，在淨手池裡乾淨雙手和內心，洗去俗世的塵垢，體味到萬物與我一體的那種寂靜。但是，我感覺，它固然對人生有所開導，但是尚未處理人生的底子題目。