（六）
他說，無爭的心，遠比爭論的勝負更首要。
男人一敬愛好女人，忘記統統地又朝樹下爬。
有一年，因為貿易的乾係，在日本逗留了稍長的時候。每天的日程安排得密不通風，就連上廁所也被對方安排在了牢固而有限的時候。
中村說，他問我你是不是無神論者。
我說：“對不起，這裡那裡有洗手間嗎？”
好不輕易血淋淋地爬刀樹頂，而女人卻從樹頂掉落在地了。
我們寂靜很久。
厥後，在議論源信法師的闡述時，和尚講到一層名叫“眾合”的天國。
“您是做過耐久修行的人哪，現在是能不能往生淨土的關頭時候了。請您悄悄地思念極樂淨土吧。”
源信法師說，當一小我將近死的時候，要把他放在一個陌生的處所，讓他悄悄地躺著。如果是平常居住的處所，病人看到各種熟諳的衣服傢俱，就會產生沉淪的表情。這類沉淪會讓不得不分開的路程更加痛磨難當。
笑的時候，我內心感覺這類征象真是意味深長。
他說完，我和中村都笑了起來。
車子又開了一段路，中村說：“現在想去哪兒？”
他說，如果你分歧意他，那麼他就先同意你吧。
如果病人這時有唾液、嘔吐物或者大小便等流出，要及時為他打掃潔淨。要如許悉心腸照顧著病人，最後還要如許疏導病人：“您耐久作了淨土的修行，那美滿是為了往生極樂的這一刻啊。現在恰是如許的時候了，請您的心悄悄地向著西方吧。”
當男人血淋淋地達到空中的時候，女人不曉得甚麼時候又在樹上看著他了。
他說，現在在日本，宗教的環境很成心機。當人們出世的時候，他們會用神玄門的典禮來慶賀重生命的出世；當人們結婚的時候，他們會去基督教的教堂接管上帝的祝賀；而當他們要死的時候，他們就會來找佛教。
他說：“那倒是我先有彆離心了。”
那位和尚以為，這申明佛教是各種宗教內裡對滅亡最沉著最深切的宗教。恰是這類完整的沉著讓佛教在處理滅亡題目方麵具有穿透的力量。
我說：“彆離也不大吧。不過都是永久處在遭到殛斃的痛苦當中罷了。”
當僧侶和中村議論著這個天國的時候，我俄然神采發白了。
中村說：“彷彿看到一幅極其悲慘的景象啊。”
他本來是露台宗的弟子，精力純粹層次高貴。在削髮今後，他也目睹了社會上很多卑鄙渾濁的行動。跟著德行和學問的進步，他開端名滿天下，但這反而令他果斷了隱遁的誌向。