（二）
“我宿世是個作家。”那人理直氣壯地說。
中國的那麼多王朝，一家為尊，能夠持續幾百年之久，仰仗的，並不是那種爭風妒忌、勾心鬥角的下敗行動和陰暗心術，仰仗的，恰是如許的浩然正氣、一團和藹，恰是如許的正凡人倫。
（四）
願以此功德，提高於統統。
應當說，現在的社會，在很大程度上淪為相互互害的狀況，文學作品的日夜熏陶和大量傳播，要對此負起相稱大的任務。
在另一篇散文中，他又寫道：
台灣國粹大師南懷瑾先生也多次在開示中警省大眾，一小我著作等身，名利雙收，一定就是功德。如果他寫的筆墨不對，有人因看了他的筆墨而生起邪念，或者做了好事，那麼，他就要對這小我隨後的不幸運氣承擔必然的任務。
“你宿世以何為業？”獄卒問。
林先生寫到，他曾在山中修行，聽到一名法師說過一個故事：
“起碼要比及活著間，你的書完整毀滅為止，或者你寫過的犯有邪見、淫念、殺意、惡趣的每一個字都在人間消逝為止。”
願離憂患常安樂，
這也並不是林先生一小我獨占的貫穿。
而文人，就是本身不對鮮少，並且能以筆墨教誨影響彆人減少不對的那一種人。
無間天國就是刻苦無間斷的天國，每天受諸種大苦。
若你隔壁鄰居家整天都是宮鬥戲的那種乾係，想必你也會驚駭和討厭與之為鄰，整天以鄙夷的目光看著這一家衣冠禽獸吧？
“文”的意義，就是無不對。
這是多麼可駭的民氣教誨。
這纔是當代社會的女性支流。這纔是應當讓群眾熟諳和學習的表率。
常常有人讚美南教員學問如何如何了得，著作如何如何豐厚，而老先生本身，卻始終保持著復甦的腦筋。
他儘力地回想生前所造諸業，以為本身的罪不該該受如許的痛苦，他遂向獄卒抗辯：“無間天國是犯五逆之罪的人才應落入，我平生並無犯五逆之罪（注：五逆是：1、殺父。2、殺母。3、殺阿羅漢。4、由佛身出血。5、破和合僧），為何受此重報？”
“削髮人和知識分子在天國？”林先生利誘起來。
不明事理，豈敢隨便動筆，為了一點點小我名利，就來渾亂世道民氣？
他說：“正所謂著作等身，罪孽等身。”寫很多，犯下不對的機遇就多，罪惡也便能夠越大。
台灣當代聞名散文作家林清玄先生在他的《菩提十書》中曾經多次談到過知識分子的因果和作家的因果。