秦征滅儘考慮，隻餘阿賴耶識，宙河於他，就成了能夠進退的生地。
在第六彈指想明白以後，秦征心中已經明悟。
禦花圃園心，沈莫懷與秦征一向處於剛纔的狀況，一個似脫手未脫手，一個似反擊未反擊。
到此境地，陸宗念已曉得沈莫懷何如不了對方了，隻是時空之道極難掌控，一個不慎就會激發難以瞻望的結果，他隻盼那考慮之識能夠脫出，以便他肯定那人是不是秦征。隻是考慮之識在時候大水中雖有了自保之力，但也非能隨心所欲地活動――恰如一片木筏沉浮於滾滾大水當中，雖不至於被完整淹冇，但是也難有完整的自主自在――後代禪宗武學《易筋經》所能達到的最高境地便是這個層次，此境地下要從宙河脫困，仍需特定機遇。
鳳凰雙劍於道之尋求體悟，向外求諸於宇宙之竄改，而心宗則相反，是向內求諸於心靈的本質。
認識滅儘後，一種更深層次的心魂狀況隨之萌發――此為考慮之識！
下一章就是這一卷的序幕了。好長的一場仗，終究要打完了。在起點的更新也將告一段落。
秦征的考慮之識滅儘後，更深之一識同時生現，此識乃心靈最深層麵，心宗的殘破文籍已失其名，故而借佛經之名詞，名之為阿賴耶識：是以識乃諸識之底子，故而稱為本識；因其包含萬有，能於存亡人緣當中、時空聚變之間存而不失，故而又稱藏識；佛教又以為宇宙天生的第一頃刻，六合唯有此識，故而又稱之為初變識――按照甲骨文的記錄，上古心宗的絕頂妙手尋得此識後，便能以之橫渡存亡此岸。
其理既明，秦征便有了對策。
宙河以內，沈莫懷的活人劍恒處不動，而秦征的考慮之識至精至微，流竄於宙河當中，遁藏著時候星塵的沖刷，二者一動一靜，但都各自有抵當時候大水的有限才氣。
時空才氣至高至深，但是也並非就是無敵。
這時秦征麵對宙河的加快沖刷，竟然自行剝離了五感，唯餘認識依托於紫氣當中，但認識的存在仍然依靠於無形之物，固然有少數人具有過認識離開身材的體驗――如夢中離魂狀況――但這類獨立性非常不穩定，冇有物質身材作為依托，衰弱的認識很快就會灰飛煙滅。
恒寂不動的活人劍上，綻放了一朵蓮花，蓮花之下，藕絲縷縷，將鳳羽劍寸寸纏繞。此蓮花從沈莫懷精力極深處生出，倒是由秦征所催發，蓮花似真非真，似幻非幻，恰是心宗“魔言魔象”境地的頂峰。