幾次三遍吉利咒結束，烏達終究抬開端：“恩師喚我何事？弟子尊請法旨。”
賣力七七法事的外事事件隻是臨時的差事，打鬼纔是烏達身上的重擔，烏達應道：“鬼藏於東疆，偃旗息鼓，蓄勢待發。”說著，烏達深吸了一口氣：“另有一事，正要向佛主程秉，有些蛛絲馬跡，不過冇能找到實在證據…燕國師彷彿和鬼徒有聯絡，若失實則燕人包藏禍心，不成不防。”
就在柴措答塔宮響起之際，睛城中也震響暮鼓，天氣已晚。
博結不焦急，但也冇等他，待烏達站起來的時候，大活佛已經走到大殿門口了。很快，浩大鐘聲傳遍聖山，七層神殿中統統僧侶，全都停動手中的事情，進入大殿修行功課……
燕國師甚麼身份，會替大活佛博結做事？吐蕃反賊連本身活命的都冇難，發了失心瘋去攻大燕？完整不靠譜的兩件事，大活佛說得理所當然，烏達底子冇法瞭解，神采利誘目光茫然，望著師父，想問又不知該從何問去。
基恰堪布不是小我名，而是個職位的稱呼，宮中主官之意，職位與漢家皇宮中的主理大寺人類似，不過柴措答塔宮裡冇有女人，以是基恰堪布用不著淨身，是健全人。
密宗佛法流行於高原，但並不是說外域就冇人信，最簡樸的，南理就有多量苦修堅信密宗，大燕和草原上也有很多信徒，七七法會之際，各地信徒都將雲集而至，彆的另有漢境禪宗的首要人物到訪。
博結無所謂地搖點頭，畢竟，比丘尼無魚的分量已經夠重了。
烏達持續呈報：“域宗上師雲頂活佛也隨無魚師太一起，屆時此人如何措置，還要請師尊旨意。”
實在烏達才三十多的年紀，但他有早衰惡疾，能活到現在已經是古蹟，或許就是因為隨時都能夠死去，以是他纔會如此虔誠，修不到此生、就去修行來世吧。
或許是剛纔麪條吃得歡暢表情不錯，或許是感覺機會已到不消再對親信坦白甚麼，博結道：“有甚麼迷惑，問無妨。”
因為怪病，烏達還是娃娃的時候就頂了一張中年的臉。旁人把他當作了怪物，將其趕削髮園，小娃在高原上浪蕩著，過了整整一個夏季，一隻路過的商隊不測在路程中發明瀕死的娃娃。商隊首級是個善夫君，救下了烏達。問過他的經曆大家吃驚，高原上的夏季風雪殘暴，冇有設備就是大人也必死無疑，憑著一個身患重症的小娃娃，竟然能撐到現在。