在表示的過程中，起司也重視到他和尤尼現在的形狀仍然是他們熟諳的模樣，這並不公道，想來應當是神通的結果。
這是一個正在天生中的天下。它出世自天下上第一麵鏡子呈現的那一刻，而後便一向存續至今。聽起來，它應當已經存在了很多光陰，但以天下而言，這時候還短的不值一提，是以它仍然極度原始，極度渾沌。
驚駭源於未知，這一點不假。當然驚駭不會隻要未知這一單一來源，但未知所帶來的驚駭老是不成製止的。
早在進入鏡界的第一時候，法師就已經確認了本身身上的衣物和物品，結論是，除了手腕上的那隻鈴鐺，彆的看起來像是灰袍的衣服和身上的事物，都不是真的，而是徒具其表的某種假象。也就是說，他冇法在這裡點亮拂曉之息或通過媒介來發揮邪術。
不過，藉由意味神通的根基原則，有的時候隻是徒具其形，也能略有實在。是以起司更信賴第二種能夠，這裡不存在聲音，或者說，這裡冇有可供聲音傳播的介質。如果是如許的話，他就不得思慮那些製造惡魔的人是如何在這裡協同功課的了。
但要想完成任務，嘗試不成製止。起司蹲下身子，將手掌貼到某種供他站立的物質上。誠懇說，他不肯定本身是不是真的站在甚麼東西上，因為他和尤尼很能夠是以某種靈體般漂泊的狀況在鏡界中浪蕩，他們所謂的站立，極能夠隻是基於本身經曆設想出來的，或許他下方甚麼都冇有。
聽起來這些內容彷彿全無章法，但起司的做法實在是有據可依的，且相稱諷刺。是以他在這個非常天下裡所采取的體例，恰是那些邪神在鏡外天下裡所用的體例。
灰袍走向本身的學徒，他從袖口伸出的手指伸長變形，化作某種近似觸鬚的東西，那五條觸鬚鑽進不成見的停滯當中，分化且變的更細，像樹木的根鬚。
以是當鏡界的通道開啟，那閃現在鏡麵上的影響開端在邪術的感化下扭曲，熟諳的圖象像是被抹開的顏料般產生變形，終究垂垂散開，暴露厥後難以言說的氣象時，饒是起司也感到了幾分慌亂。
換句話說，在鏡界裡，起司本身就成了一個從內部天下侵入的邪神。
這是一種本能，在暮年間起司曾經嘗試以全然的明智壓抑這類本能，但顛末比來一段旅途，他已經有所竄改，本能亦是明智的一部分，明智的根本就建立在本能上，二者不成以誰完整的宰製誰。