陳雨覺得，來回顛覆七遍的策劃案，到了目前的階段，頂多是筆墨的調劑。再說，一個內行，如何能和從業十多年的本身拚專業。但是，彭主任帶來的定見，傳聞是個人定見，並且是給到這一版調劑計劃時，忘了彌補進筆墨的定見，這意味著，這三集重擬的綱領又白搭了。
貓咖南向——
彭主任一閃而過一絲不覺得然的神采，“我們甲方，普通不看過程有多儘力，隻當作果是否對勁。”
“嗨！人嘛，人一走，茶就涼，不在單位了，還能給你署名？”老方給彭主任一個老江湖、世故的笑，用老北京話來講，他的神采是標準的“人蟲”範兒，不是人龍，是人蟲，蟲子一樣的機靈，蟲子普通的求生欲。
本集以大量的考古發明、遺傳學實驗為根據，證瞭然中國在一萬多年前就開端馴化粟作物，從而締造了光輝光輝的中漢文明，粟作物也成為中華民族對人類社會最首要的進獻之一。”陳雨滑動鼠標，電腦上隻要大綱和關頭詞提示，她不講解，剛調劑完的這版，彭主任看不明白。
在河南新鄭黃帝軒轅故裡，農曆‘三月三節’，老百姓有向黃帝河風後上貢的風俗。晉東南官方在農曆十月初十，家家用軟米蒸糕，捏成元寶敬謝五穀老爺。邯鄲西部山區把農曆六月六當作小中秋，也稱‘敬穀神節’，農家要燒香、上貢，在田間地頭禱告更好的年景。
“第三集呢，我暫定叫《嘉禾之實》在連雲港將軍崖岩畫中，長著巨大頭顱的禾人形象恰是粟作物的形狀。粟在甲骨卜辭中稱‘禾’，而禾在甲骨文中就是一株粟的全貌。甲骨文的‘年’字則是在禾上麵多了一些鬚根，像穀子連根拔起的形狀，意味收成。先民把穀熟一次稱為一年，穀物一熟就要祭奠穀神，因而一年又是一載或一歲。
“當然，當然。”老方擦汗。