蕭文淺笑地點了點頭，他拿起十手，諳練地揮動了幾下。那行動，那神情，一看就曉得是裡手。
在本來汗青上，17世紀，除了一些對十手術有專門研討的流派（如涉川流十手術、一角流十手術）以外，很多彆的武道流派中也都有十手術的技法傳習，如柳生流、無二流、澀川流、石尊真石流、聖天一至流、四心多久間見日流等。
當蕭文一世人來到兵器店的時候，發明這裡並冇有甚麼人。因而他看向婉兒，婉兒解釋道:“先生，這個時候點可不會有人來啦！畢竟早上的時候，很多貴族家的後代，還要先完成早課才氣出門。而比儘早課完成，時候也已經到了中午，除了特定的節日比方腐敗，重陽，不然他們都不會在早上出門。”
此種用以抵擋、戰役的技擊當然是以殺報酬目標。此時十手在琉球白手道體係中體係性地演變並生長出特定的套路，成為硫球白手道的典範兵器。
在十手於琉球演變的同時，我國的鐵尺技法也生長敏捷。以傳播株洲地區的鐵尺為例，它係清朝少林寺和尚雷明光所創。雷明光本籍河南，年青時因反清複明失利，入少林寺削髮為憎，後用心研討南北諸家武功，取技擊名家東西之精華而創編“鐵尺”功，自此苦練日久，成就頗深，鐵尺功被列入少林看家功法之一，不得輕使。
當然，這也是現在蕭文對楊修，諸葛亮和上官婉兒采納的政策。至於關羽和孫尚香……歇息？這輩子都不成能歇息的。畢竟蕭文安排的練習量，是完整遵循科學的體例停止規定的。哪怕他們每天不歇息，就這麼練習下去，除非哪一天在內裡打鬥受傷了，或者練習過程出了甚麼弊端。不然純真的練習，是不會有題目的。
他曉得，把任何兵器交給一名兵器大師，本身的兵器都不會抽泣。
他覺得蕭文竟然連十手這類奇門兵器都曉得如何用，平時必然很喜好冷兵器。在他的眼裡，蕭文彷彿成為了一名兵器大師。
厥後，日本占據琉球，並將之改名為沖繩，同時亦履行禁武，禁兵器令。但本地公眾仍群起抵擋，他們以學自中國(當然有插手琉球本身)的技擊，乃至加上用作餬口的東西(如打禾用的雙截棍,撐船用的槳）嚴加抵擋。
這與我國鐵尺的練習要訣基秘聞同。由此，自20世紀以來，十手又被稱之為白手道短叉或遊勇叉。
無法，他隻能說道:“我的劍冇事。我要修的並不是劍，而是這個……”說著，他拿出了腰間的匕首，遞給了掌櫃。