都會國度，在夏後季鼎內壁刻的銘文上描述了夏後季將都城從原東遷到老丘，申明一個事情，夏朝有都城。
從劍身龐大的紋飾、用綠鬆石、九華玉、七彩珠寶石裝潢，在青銅劍上表現表示出來的高深的鍛造工藝等方麵，以及劍身上麵刻有‘稟承天命天下鹹朝’的一行銘文，能夠申明，這是一把帝王劍。很能夠是汗青文獻質料有過記錄的夏禹劍、啟劍、太康劍三把青銅劍中的此中一把。
藤田瞥見吳天緣衝動模樣，早就曉得這些對中國考古的嚴峻影響，笑道：“夏朝先民在新石器期間製陶工藝的根本上，加以創新、改進，製陶工藝獲得了極大的生長和進步。比如夏朝的陶器流行在器表加飾數週附加堆紋、劃紋、弦紋。紋飾精彩絕倫，構成了夏朝灰陶奇特的藝術氣勢，幽冷奧秘而又寂靜沉重。”
而對夏朝的研討，主如果依托汗青文獻記錄，比如《史記》，《竹書編年》，《尚書》等。
“這一批青銅器六百多件，品類多種多樣，不但有東西、兵器，另有爵、角、鼎等容器，銅鈴等禮樂器。這些豐富多樣的青銅器物的發明，標記了文明的真正開端。”
青銅劍劍身滿飾玄色菱形多少暗斑紋，劍格正麵和背麵還彆離用綠鬆石、七彩珠、九華玉鑲嵌成斑斕的紋飾，劍柄以絲線纏縛，劍首呈菱形，並鑲以金、銅鏤花飾件。
連絡汗青史料猜測，太康劍也能夠解除。大康在位時，整天沉迷打獵，不睬政事，成果為有窮氏部落首級後羿所逐，不得返國。如許一小我不成能有在銘文上刻的’稟承天命天下鹹朝’的才氣和魄力。
夏《名劍錄》中記錄：“夏禹鑄一劍，藏會稽山，腹上刻二十八宿，文有後背，文為日月星鬥，背記山川。”
而宗教禮節，銘文描述了夏報酬季停止過報祭，另有鼎在當代常常被用作禮器，鼎的存在本身就說瞭然在夏朝就有祭奠。