“不過九鼎是帶不走，它還要鎮守龍脈，我可不敢當千古罪人！”
“我竟然能聽得見礦藏？”
周文燕有些嘲笑道：“不久前另有幾位藝術圈內的人公開批評說：“仿照西方是中國當代藝術的必經之路。”且不說這個觀點精確與否，持有這個觀點本身就反應出很多人潛認識地把“當代藝術”和“西方當代藝術”劃了等號。我們能夠試問一下，如果我們的前人也是這麼思慮，他們能締造出中國畫如許活著界藝術史中獨樹一幟的傳統嗎？”
“我對所謂當代藝術體味不深，但遵循慣性來講，現在如日中天的幾個大師都有題目！陳東昇已經滾蛋，下一步就是讓尤倫斯滾出中國。”
“咦？已經不能接收能量了？”
吳天緣腦中閃過很多打算，感慨運氣的奇妙，先是拍賣行，然後是博物館，一步步讓他通過古玩堆集資本，交朋友脈，終究找到九鼎，開啟新的才氣。
“把周文燕叫來！”
“博伊斯還在每個雪橇上放了一隻手電筒、一小塊蜂蜜和一小塊毛氈，博伊斯本身解釋說它們代表的是“方向、飲食、取暖，也就是說人類儲存所需求的最根基的東西”。在狼群”這件作品中，三排雪橇從一輛後門敞開的汽車中滑行而出，按照藝術批評家萊哈德.艾門的解讀，這代表的是人類從正在走向死路的產業文明中擺脫開來，去尋覓新的餬口方向。”
“本來你們幾個是這個環境？”
第二天吳天緣剛到辦公室，就接到王紅送來的質料，細心看起來。
吳天緣重新封上洞口，埋冇起來統統萍蹤，下山分開。說尋覓到新的線索，帶著統統人從速分開。
吳天緣沉著下來，礦藏意味著甚麼？無窮無儘的財產和資本！
“本來覺得九鼎收齊就是絕頂，冇想到老天爺才讓我方纔開端！”
“當代藝術這個觀點本身也是來自西方。這個觀點的邏輯缺憾在於，從古到今，統統的藝術品對其當代人來講都是“當代藝術”，唯獨在二戰後的西方，它被包裝成一種“新事物”推向市場。而中國以及其他生長中國度照搬這個觀點，就更輕易走偏。”