軍人道的目標與西方中世紀的騎士規章很附近，為兵士設定儲存的理念，將他們由受雇的殺手的職位加以昇華。真正信奉軍人道的軍人崇尚樸重、剛毅、簡樸、樸素、膽識、禮節、信義、廉恥、武勇、虔誠、****、激越、豪放、尚武等各種美德。
這就能解釋日本人在戰役中的殘暴，一個連本身的生命都能隨時捨去的人，還會珍惜俘虜？
汗青上日本人評價軍人不是以是否忠君愛國來評價，而是看他是否虔誠於本身的軍人團，比如戰國期間的真田懦夫，明治期間反天皇權勢的軍人個人，日本人都賜與很正麵的評價，評判的標準不是他們的行動是否對日本無益，而是因為他們是忠於本身個人的軍人群體，貫徹了軍人道精力。
吳天緣花了不到十萬就買下全部院子，村裡人說李大明早就死了，也冇有先人，幾十年冇有人出來過。
吳天緣感慨張伯駒不愧是頂級保藏大師，隨便一張都是國寶，有人統計過，統統戰役加起來文物被損毀的數量，也不如特彆的那幾年！
軍人道是重視共性，而非如歐洲軍人那樣重視本性的。但他的這類共性實際上比歐洲軍人的遊俠精力還要侷促，這個個人精力和連合精力是分歧的，也絕非是愛國精力，他們愛的是本身地點的軍人個人。
第一刀切開腹部以後，由朋友或可托賴的家臣當即補上慈悲的一刀，砍下切腹者的頭。這類來擔負補刀的行動的人稱之為介錯，但切腹並非獨一的正式他殺體例。
在日本軍人道精力中切腹這類行動是被軍人以為是捐軀取義，切腹固然是很痛苦的，究竟上這類痛苦也是決計形成的。
無數文物被當作四舊，家家戶戶冒死毀滅能夠被批鬥的證據，幾十萬的初級知識分子被下放鄉村。一下子打斷中國文明的脊梁，起碼讓文明掉隊五十年！
吳天緣送寶貝回博物館，也隻要張伯駒幾個保藏家能有如此重器，現在宋朝書畫有十幾張，天緣的級彆一下子晉升很多，離故宮越來越近。
胡建民癡迷的看著瘦金體，笑道：“這個書房已經不能用錢來衡量，真如果五大名窯齊聚，加上這些書畫，三百億也不止！”(未完待續。)
“就是這裡”
前人衡量成績不是以款項和權力，而是能給先人留下甚麼精力信奉！比如文天祥，另有日本軍人道精力的代表大南宮軍人！都是以寧死不平，忠君愛國的時令流芳百世。