伯高答曰：天圓處所，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，有人九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五臟。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒熱。天有旬日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、莖、垂以應之；女子不敷二節，以抱人形。天有陰陽，人有伉儷。歲有三百六十五日，人有三百六十節。地有高山，人有肩膝。地有深穀，人有腋。地有十二經水，人有十二經脈。地有泉脈，人有衛氣。地有草，人有毫毛。天有日夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。地有小山，人有末節。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有肉。歲有十仲春，人有十二節。地有四時不生草，人有無子。此人與六合呼應者也。
岐伯曰：其外經病而臟不病，故獨取其經於掌後銳骨之端。其他脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰、心主之脈行也。故本俞者，皆因其氣之真假疾徐以取之，是謂因衝而瀉，因衰而補，如是者，邪氣得去，真氣堅毅，是謂因天之序。
岐伯曰：持針之道，欲端以正，安以靜，先知真假，而行疾徐，左手執骨，右手循之，無異肉果。瀉欲端以正，補必閉膚，輔針導氣，邪氣淫氵失，真氣得居。
岐伯答曰：以候五臟。
黃帝曰：願卒聞之。
黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節，以應六合何如？
岐伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣流於兩腋；脾有邪，其氣留於兩髀；腎有邪，其氣留於兩；凡此八虛者，皆構造之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷筋絡，骨節構造不得屈伸，故病攣也。
黃帝曰：持針縱舍何如？
伯高曰：五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化覺得血，以榮四末，內注五臟六府，以應刻數焉。衛氣者，出其悍氣之疾，而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。今厥氣客於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽陷；不得入於陰，陰虛，故目不瞑。
黃帝曰：善。此所謂決瀆梗阻，經絡大通，陰陽和得者也。願聞其方。