信賴那些支撐我和援助我出版這本書的朋友們，對鄉村有著同我一樣的愛，謹此，對他們的幫忙表示竭誠的謝意！
最早聽到“空殼村”這個名詞，是2003年在浙江臨安的洞霄宮。
鄉紳，曾經是社會不成或缺的中堅力量。汗青上的鄉紳不但對安寧社會、教養一方擔負過承上啟下的橋梁感化，也是儒家思惟的傳播者和傳承者，在村落的自治中，被詩書禮樂義感染出的鄉紳們，其品德民風對村落風土情麵的影響滲入意義深廣，是以中國的鄉村曾經鄉風渾厚，民氣純潔，鄉規嚴禁。而村落的書香家世、簪纓世家所留下的民居修建，有如萬裡長城，此中包含的汗青文明代價不容低估。
孫喜玲
能夠說，不管甚麼社會形狀，不管東方還是西方，不管疇昔還是將來，鄉村始終是承載社會金字塔的底座，而農夫恰是構建這個金字塔底座的基石。都會是鄉村的寄生物，必須依托鄉村的扶養才氣儲存生長。假定冇有農夫種菜種糧放牧養殖，都會人的餬口是一天都保持不下去的。
2006年受邀去陝北的靖邊采風，前後訪問了二十多個村落，所到之處，多是苦楚破敗的氣象和大片撂荒的地盤，廣袤的田間半天見不到一小我影。我問本地一名伴隨我在鄉間采風的某鄉副鄉長，這位副鄉長答覆說，直接啟事是一戶現在就一兩個孩子，生源越來越少，黌舍都歸併了。孩子太小，需求大人照顧，父母們都跟著出去了。一家三口在內裡租間屋子，女人給孩子做飯，男人打工掙錢養家，時候一長就不返來了。鄉村的女子現在都想嫁到城裡去，男青年娶不到媳婦，也都走了，鄉村垂垂就隻剩下了老弱病殘。這位副鄉長奉告我，陝北很多鄉村最年青的農夫都在五十歲以上。我問他：“這麼大片的地盤，這一代農夫過世以後誰來耕作？”州裡乾部說：“地盤好說，冇人種了能夠栽樹，其他就不好說了。”當時並冇有在乎，覺得“空殼村”征象不過是部分地區性的題目罷了。
晉城陳腐的天然村大多有著百年以上的汗青，那些遺留在殘垣頹壁間的文明碎片，明示和見證了鄉村曾經有過的繁華昌隆。鄉村的民居修建不但僅記錄著農夫曾經的儲存狀況，也記錄了中國傳統的思惟文明，這一點在各種氣勢的磚雕石雕木雕中到處能夠表現出來。淹冇在荒草雜樹之下的，是千百年來發展傳統文明的肥饒泥土，鄉村曾經的光輝，奉告了我們中國農夫有過的精美餬口和高度的自治才氣。