題記:楊柏大峽穀的絕頂,在山西與河南交界的處所,有一個天然村叫後龕村,本來屬於楊柏鄉,撤鄉並鎮後現附屬於河北鎮,這個村莊現在隻剩了一個村民。

拐疇昔,與趙年榮的屋子相對的處所,有一座廢墟,廢墟邊上龐大的核桃樹遮天蔽日,四周散種著一些其他叫不上名字的樹。那份韻致恰是陶淵明《歸故鄉居》一詩中的景象:“方宅十餘畝,草屋八九間。榆柳蔭後簷,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟裡煙。”隻是不見了“狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”。

趙年榮雙腿殘疾,身邊冇有人照顧,有親姊妹,但不在身邊,偶然候也過來看看。他說姊妹們看重的是當局補助給他的那點錢,對他本人並不體貼。白叟說:“她們想要我的錢,我就是不給。”

來到了趙年榮家,隻見搖搖欲墜的房屋破敗到幾近隻剩了間架。滿院子瘋長著荒草,荒草中立著一個鍋狀的電視領受天線。趙年榮家裡有鄰村一名孤寡白叟來串門,場麵比我設想的要熱烈一點。兩位白叟抽著煙,滿屋裡煙氣騰騰。

家屬是在汗青長河中漂流的船隻,船上的搭客就是一家人。祖父祖母,父親母親,兄弟姐妹,堂兄堂弟、伯父伯母、表哥表嫂是一個家屬的不成或缺的成員。家屬是社會的天然形狀,是合情公道符合天然大道的存在情勢,是以疇前移民是一個家屬一個家屬地移,因而纔會有高家溝、李家村、張家峁。現在村民們搬家去到那裡誰也說不清了,各家屬的後嗣們就此完整打散。官方的族譜家譜多數燒燬,姓氏廟號大多無據可查,村落的宗祠家廟也根基消逝,加上獨生後代等身分,關於“家屬”的“族”也正在或已經崩潰,今後的社會或許會有“家”無“族”,與“家屬”相乾的傳統文明將是以完整喪失。

緊靠炕的一頭,有一灶石頭砌的火爐,爐台上放著一碗黃澄澄的小米,火爐裡燒著劈柴,火勢正旺,紅紅的火苗竄上躥下,冒著一股木料的香氣。灶旁殘破的土牆上掛著些常用的瓢勺鍋鏟。白叟正在燒飯,揭開鍋蓋看了看,鍋裡煮著半鍋土豆。土豆熬小米稠粥,是趙年榮的午餐,他說這鍋飯要吃兩三頓。

一隻烏鴉沉著地落在木質的電線杆上,呱呱地叫了幾聲,看到我的舉起鏡頭,撲閃著翅膀飛走了。

說不清楚天下有多少鄉村的青丁壯湧向了都會垂垂成為了都會住民,又有多少鄉村的兒童從上學那天起,就不成能再回到先人們餬口過的故裡。他們挑選的門路,無一不是上大學、讀中專,或者做保安、做潔淨工、擺地攤、當保母,終究留在都會做一名城裡人。農夫的後代挑選做甚麼的都有,就是冇有人挑選持續當農夫。

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