顏漠瞅著那些照片，道：“如果劉道合所言非虛，我思疑這幾個不幸的女子是獻給甚麼東西的祭品。並且從祭奠步調來看，這個邪教還能夠相稱陳腐。極有能夠和你們盛唐除妖司這類邪教構造一樣，都是從當代一代一代傳下來的。”
劉道合說，這些殘暴的典禮，現在曉得的人非常少，這幾起邪教祭奠案件，祭奠環境固然粗陋，但是步調竟然一步冇錯，很不輕易。
劉道合說這個祭台上麵的斑紋應當是某個邪教的圖騰，他們采取的祭奠體例是活人祭神典禮。
所謂人祭，就是人牲，殺人以祭神靈和先人，這一民風源於原始社會的末期，是把人作為“物”和作為“食品”奉獻給神靈先人以供食用，人祭以俘虜為主，但是也有仆從。
林晉楓：“……”
“我隻感覺那凶手很變態，並且用心放掉了死者的全數血液。”小顏巴皺著眉頭說。
顏漠還冇來得及慨歎完，就想到甚麼，但她並未喜形於色，反而麵無神采道：“我固然不敷變態，但有小我應當夠變態。並且那小我活的夠久，對各種地下邪教構造都很感興趣。或許他能認出祭台是哪個邪教的祭台。”
林靜怡：“但是我隻會敲代碼，為甚麼你黑人家網站查人家書息……”
顏漠道：“剛纔我試著查過了，這個網站是在外洋註冊的，不太輕易查，就像是很多盜版小說網站一樣，身份證作假，註冊也是在外洋註冊的。我們能做的僅僅是封了這個網站。”
在封建社會今後，也頻頻以人作殉，直到明朝還不休於殉人，這是自發得禮節之邦的陰暗麵。
並且大多數連環殺手拔取的受害者都是性事情者，或者是小孩，再或者就是白叟，因為他們較之成年男性比較輕易到手。
劉道合奉告他們，那種典禮中，人犧要被塗上油膏，然後每小我都蘸一點人犧身上的油膏，抹在本身的頭上。有些處所，人們還帶著人犧走遍各家各戶。世人或者拔人犧的頭髮，或者要人犧在他們頭上吐唾沫。這時人們既不能捆綁人犧，又不能讓他抵擋，以是常常將其手骨折斷，偶然乃至將其腿骨折斷。
但統統受害者都是女性，這些女性不但不是性事情者，還是處子，在當代，普通獻祭給神的女人就是處子。
“誰？”雲堂聽到能夠有線索，大喜之下，忙問顏漠。
“不可，這是最後一條線索，我要靠著它順蔓摸瓜。”顏漠道。
人祭充分透露了商朝仆從主的殘暴性。商朝祭奠項目繁多，用做捐軀的數量冇法計算，據統計，甲骨文不辭中武丁今後的商王用於人祭的數字，多大1.3萬人以上。在已經著錄的一部分甲骨文資猜中，有關人祭的不辭達到1992條，此中以武丁期間最多，有1006 條，一次用人最多的是500人。由此可見商朝人祭數量之多。