摸金校尉不喜好與人合作，喜好單乾，不過在碰到有困難而對方又是很信賴的人的時候，也會構成五人以下的小個人。他們主動吸納當代社會的東西與兵器，並能將它們與風水術法連絡起來利用，但他們對傳統行規最為正視，極少有人違背。
發丘將軍到了後漢纔有，彆名發丘天官或者發丘靈官，實在發丘天官和摸金校尉的手腕幾近完整一樣，隻是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無忌諱八個字，在掘丘者手中是件不成替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型傳聞毀於明朝永樂年間，已不複存於世。
“卸嶺力士”介於綠林和掘丘兩種謀生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首級便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾。以是他們隻要能找到處所，縱有巨塚也敢發掘。卸嶺門傳聞初創人得神仙傳授，有令人力大之法，以是卸嶺門門人，多是力大無窮，曉得武功之人，是以被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌辦軍餉，曾發掘過量位漢皇墓葬。
自古以來，出於視死如生的墓葬風俗，人們都喜好將本身生前所喜好所眷戀的東西帶入墓穴，販子小民如此，那些貴爵將相、富商富商更是樂此不疲。這大量的人間財產埋上天底，從某種意義上來講就成了任人取用的公用之物。
總的說來，凡是與墓葬有關的東西，不管是堪輿點穴也好，還是尋龍摸金也罷，抑或是養鬼捉鬼、佈陣破陣、巧設構造、破關闖墓、養屍降妖等等這些或攻或守的術法，都離不開兩個字：陰陽。而萬變不離其宗，這世上能曉得陰陽者，無外乎道家一脈。
搬山道人的所謂“搬山”采納的是喇叭式掘丘，是一種首要操縱外力粉碎的手腕。他們多數扮成羽士活動，正因為他們這類裝束，給他們增加了很多奧秘感，他們所善於的發掘古塚的“搬山分甲術”，傳說是一種來自茅山道術的神通。
搬山派前身與茅山略有淵源，但因為理念啟事，也是相互架空。因為創派時候比較晚的原因，擔當風水神通未幾，對傳統行規完整疏忽，故被其他門派所架空，以是極少透露實在身份。他們以羽士的身份周遊海內各地，冇有太激烈的善惡與民族看法。
發丘與摸金一派的伎倆靠近，技術上略微減色，但比較重視世人合作。當代常常以當鋪的朝奉，古玩商等身份為粉飾。不等閒脫手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中獨一不忌諱與官方合作的一家。清朝因為外族毒害，逃亡外洋，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型當代陵墓發掘隊中發明過他們的身影。海內餘支多以考古學者的身份混跡於當部分分。