戰役期間的確有很多值得令人沉淪的回想。比如啤酒,固然京一號基地內部也設有伶仃的啤酒製造廠,產品專門供應軍隊。但這類啤酒不管口感還是味道都遠遠不如戰役期間的民用產品。比如果啤、黑啤、生啤,纖細的類彆差彆,永久不成能在軍方產品裡呈現。又比如烤肉和火腿,酒吧裡的燻肉片和烤火腿味道鮮美,火候和恰到好處,特彆是熱油在舌尖上漸漸溢開,牙齒撕咬著肉絲的特彆口感,完整不是單調有趣的午餐肉能夠對比。
總而言之,隻要你有充足的錢,就能在基地市的地下市場上買到它們,就能在酒吧裡隨便咀嚼任何種類的好酒,就能在夜總會要求任何一個女人過來老誠懇實隨便玩弄。
看看基地市裡這些所謂“真主民”、“基督信徒”、“釋迦跟從者”的真臉孔吧每人每月供應半公斤牛羊肉,他們卻感覺那肉不敷新奇,想方設法從後勤辦理部分弄到活羊活牛,暗裡宰殺。
每週的彌撒插手人數越來越多,所謂的神職職員公開披髮食品,勾引更多的人信奉上帝,而那些食品大多是用卑鄙手腕從城外弄到,本來屬於災黎的配給。
這僅僅隻是平常文娛的一個方麵。
最後的設法是好的。趙誌凱想讓更多災黎獲得庇護,讓他們吃飽,不至於被活活餓死。
豪族財團可不是慈悲感化院。他們所做的統統隻是為了利潤。從當代明初期就是這個樣,現在仍然冇有竄改。
初級軍官尚且如此,基層官兵便可想而知。
這統統都需求錢。酒吧和夜總會固然是豪族財團開設,他們對軍方也有著絕對從命和害怕。但這類心機隻是針對趙誌凱之類的高層人物而言。準將或者師長之類的人物在夜總會裡能夠有限度的免單,偶爾接管幾次十萬元擺佈的免費辦事。如果享用的邊界超越,那麼多餘的數字就必須他們本身拿出錢來。
在這類環境下,災黎們真正獲得的配給品的確少得不幸。遵循最後製定的標準,成年男女每天人都能夠獲得七百克主食、一百克肉類（罐甲等熟成品）、兩百克蔬菜、二十克油脂、五克糖、十克鹽。但實際環境是,災黎獲得配給數量僅隻為這標準的四分之一,乃至更少。
作為病毒發作前被分歧決定予以庇護的化根本,幾種首要宗教文籍和詳細代表人物進入了基地市。以少林寺本來的主持釋全忠為例,他一共帶著五名弟,在基地市內的居住區也修建為寺院形式。大興木土雕塑金身當然是不成能的,釋全忠等人隻是把本來寺廟裡的幾塊牌位、金佛等貴重物品用作供奉。這些和尚的平常配給都是素菜和米麪。但是陳述顯現,從三年前開端,釋全忠等人就在基地市內大肆招收信徒。苦行此生以求來生那一套,在很多布衣和官兵當很有市場。釋全忠以下五名弟都被尊為“活佛”,他們早已對配給的白菜和蘿蔔不屑一顧,居室裡擺滿了從各個渠道弄來,以及信徒供奉的木耳、猴頭菇、精製豆皮、海帶……傳聞,釋全忠本人丁味非常抉剔,每餐必須有口蘑和冬筍。其部下弟固然鼓吹佛教,卻常常出入酒吧和夜總會。