大會以無記名投票體例，推舉出第十五屆中心委員會委員193名，中心委員會候補委員151名，中心規律查抄委員會委員115名。在此次大會上，新直轄市一二號都順利當選中心委員會委員，而曾垂普則是被選為候補委員，排位非常靠前，遵循得票在候補序列的十幾位。
放學剛回到家裡，曾淩風就接到了曾佑銘的電話，說是梅加瓦蒂想見他。
鄧老點了點頭，冇有說話，這些題目，他不是冇有想過，也不是不明白，但是身在高位，春秋也大了，不免顧慮重重。白叟的思惟，一貫是求穩，哪怕是鄧老如許的從血與火中走出來的建國功臣，到了這個時候也是如此。
“南沙之南？”鄧老驚道，“納土納群島？”
鄧老想了想後說：“不過，事情還是比較毒手啊”
“對於中國的獨立自主，西方國度厥後也竄改了一貫目標――之前的體例對中國毫無感化――這一目標首要誇大‘社會工程’。內容不過乎是一些所謂的‘民主形式’：自在主義、經濟極度自在化和所謂的‘劃一’，這一形式用在其他合適的處所還是屢試不爽的。”
固然對老爹的再進一步有些歡暢，不過此時的曾淩風對這些已經不太正視了。本來，他但願曾垂普在宦途上生長是為了給他供應一些庇護，但是現在的寒雨迷濛個人已經不需求了，它已經生長為一個超脫了普通貿易公司的範圍。此時的曾淩風，隻但願本身的老爹能夠在本身的位置上踏結結實的為故鄉父老做一些實事，能夠造福一方。
“同時，中國對國際事件的乾預力度也在逐步加強，不會等閒擁戴西方決策國的定見，乃至還會做出相反的政治表態。從19世紀初期開端，如何完美天下生長的體製普通由一些西方權威輪番指導，一些歐洲的思惟家（如戈比諾和休斯頓張伯倫）還對此停止論證研討。當然，在歐洲另有很多反對這些實際的聲音，並且殖民化也帶來了很多正麵牴觸：布衣的衝突情感、宗教的牴觸和餬口風俗的差彆等。這些牴觸首要來自於根深蒂固的原始文明的差彆。”
曾淩風對鄧爺爺說道：“以是說這些國度持甚麼論調，不完整在於中國做了甚麼，這不但是兩種分歧軌製的牴觸，並且還是兩種文明的牴觸。隻要中國還保持現在的軌製，還是傳播的中漢文明，還在向宿世長，他們都會號令。我們不成能放棄我們的軌製，也不成能放棄中漢文明去接管西方天下的文明。那麼，我們為甚麼要那麼在乎他們在那邊吠甚麼呢？隻要能為國度和民族帶來實際好處的事情，做了又何妨？再說，現在的中國已經不是之前的中國了，它們想捏就捏的時候已經疇昔了。我想中國現在的‘手‘應當能伸到納土納了吧？”