以後的幾天時候裡，青兗王師各路人馬，俱都渡河北上，起首是以沈牧地點的興國津為中間，集結有三萬出頭的人馬。另一方麵，則就是持續向樂陵聲援，持續增加厭次城的駐軍。
鞠問以後才知，此前羯軍在此駐紮，這幾個沙門也是膽小，買賣做到虎帳中，不獨售賣各種趨吉避凶、刀槍不破的法物，還差遣那些四野網羅來的婦人們佈施肉身。
江東的建康城都有梵刹佛像存在，暮年沈牧也偶去撫玩過，隻是麵前這尊佛像卻與他在江東所見分歧，眼窩深陷、鼻梁矗立，上額崛起，下頜短小，大口突齒，望去便覺臉孔猙獰，較著是對比胡人特彆是羯胡五官特性鍛形成。
且不說兵眾們裁撤佛像，沈牧又轉頭望向那幾個沙門，略過幾個胡態稠密的不提，他單指向此中兩個晉人模樣的沙門，笑著說道：“你們兩個，應當是我諸夏生民吧，何故法此番說？”
乃至於就連張坦家書寄出後，東武城張氏以後也有手劄傳回，言是王師隻要沿淨水而上，他家便率先舉義，裡應外合，幫忙王師奪下東武城，一掃清河全郡，沈牧對此都乏甚意動，隻是複書張氏若真有歸義之誠，也不必說甚麼東武城不東武城，直接引部來投便可，王師但有攻城掠地的策畫，自取便可，無勞鄉義。
興國津的王師，並冇有直接氣勢洶洶的持續向北，而是以清河北境的臨清城為界點，開端更加深切的掃蕩冀南郡縣。
而在樂陵郡中，冇有參與碻磝一戰而提早撤兵的羯國樂陵太守劉高，所部兩萬餘眾，已經是冀南幾郡中羯國獨一在存的一股力量，返回樂陵以後，也與王師停止過幾場交兵，兩邊都是摸索當中互有勝負。
那幾個沙門受刑的時候，恰逢此前訪問興國津不見都督而轉赴此處的冀南鄉流耆老。他們步入梵刹中還未及見禮，便看到那幾個倒在血泊中、渾身已經被臠割得血肉恍惚的沙門，一時候神采俱都驀地一變，前胸後背更是盜汗直湧。
這些人到來的時候，沈牧剛好不在營中，而是在位於興國口東北側十多裡外的一座梵刹中。
沈雲所部的奮武軍卻並冇有就此立足，在碻磝北上、以後於臨清療養幾日，彌補給養以後，全軍輕騎出動，一起追逐石宣的崩潰線路而去。
沈牧哪怕不通佛法，也明白佛法典範中絕無此一類的妖佛，若那西番佛主創法之際，便曉得江東將要崛起一個沈氏豪門，說不定沈牧真要禮重幾分。能夠想見，必是那些沙門投上所好，巧製項目罷了。