因從宜之便法，以應未有之變故，通萬物之奧妙，以複三代之綱常。六合偉力，化生萬物，概非無因，人以靈長，承恩受命，自具取物補道之責。達於物理，儘於物力，倫理之餘，以力相補，則六合和鳴，永無失序。
《地數》簡而言之是一本先容勘察礦脈技術的冊本，早在淮南都督府期間，淮南便極其正視對於冶煉的投入，並且接連鼓起了烏江、洛澗等幾個範圍極大的冶鑄基地，江北王師精兵強械，包含在屯墾方麵卓有效果，便立基於此。
換言之還是應當以倫理教養為主，但如有實在倫理教養不了的執迷不悟之眾，那就需求以物理手腕去揍他。
並且馨士館最大的上風便在於包涵、全麵，或許某一純真學術方麵，仍然達不到一些經學世家世代傳承的那種高深與高度，但從團體上以及對世道的影響與覆蓋，卻不是那些蝸居鄉土、閉門自守的經學世家能夠企及的。
《地數》中所涉尋礦諸多體例，既包含前人所總結的尋覓礦苗、伴生、共生、岩表等古法以外，還包含淮南都督府所總結的通過各種植物尋覓礦脈的詳細經曆。
除此以外，工程院的授學也極其遍及，不但僅隻要器理、械論，醫藥、法術、勘察、水經、熏陶之類，皆在課程當中。
固然此世仍然不乏經義深厚的人家以正統自居，看不上馨士館這類龐博雜糅、不乏魚目混珠的學術體係，但對於馨士館的影響力卻不能忽視。
洛陽行台針對工程院在好處潛能上的發掘，那也真是無所不消其極。自啟泰元年便開端停止的洛陽華賞宴，便是此中的一樁手腕。
可就是在這一年的華賞宴上，洛陽工程院便公佈了兩項令時人側目震驚的技術，此中一項是一本篇幅不算太長的書冊名為《地數》，另一項便是紡織中繅絲、絡絲的整套技術並東西。
這一篇賦文被擷取部分刻碑立於洛陽西山工程院大門內，這也相稱程度上化解了時流對於工程院超規格報酬的指責。
固然也不乏時流於這些事理上多有瀏覽，但更多隻是一種興趣愛好和儲存需求，在代價高度上並不感覺這些技術能夠達到人倫教養那種高度。
馨士館能夠活著道中享有高貴名譽，這一點並不奇特。且不說經義之學本來就是兩漢以來傳承悠長、治家興邦的顯學，單單館中學士便無一不是南北碩學鴻儒，身載重譽。