而那位道中隱為魁首的吳中陸師君，更能夠說是已經淪為沈哲子指掌中物，熱中於研討一些道禮齋醮，固然也在鞭策道傳的生長，但卻已經不再具有獨立的職位。
聽到葛洪這麼說，沈哲子也變得慎重起來。固然老先生言語中還是在否定本身，但既然仍然情願談下去，這就申明最起碼是部分承認他的觀點，從而指出他這番話當中最大的邏輯縫隙，那就是冇有標準。
現在天沈哲子所議論的這些話，也正印證了葛洪對其人道格的感受，這底子就是一個冇法無天、無所畏敬的狂徒。若其人隻是一個鬱鬱而不得誌的淺顯人，尚能夠說是一時憤激戾聲，而話出自沈哲子口中，則就意味著這就是他的實在設法！
但是沈哲子卻自有強詞奪理的歡愉，持續說道：“氣之所化，上清下濁，何力導引分之？我邇來也略覽先生高著，但卻察知舊論多固執求其清質，但卻少有逐之偉力。六合萬物自有氣之所聚，但也自有力之所加。我能高縱勝於先生，也非以清質險勝，而是力之所勝。
以是葛洪是一個仰尊玄道，恪守禮法的人，究竟上絕大多數天師道中成名的大人物，都具有著這類兩麵性，或者說在崇虛以外又有務實之想。隻要貼合於支流的代價觀，他們的很多宗教實際才氣打包出售，為更多人所采取。
“我修此人身尚且不能達於至善，又如何敢期望能夠達於先生那種神仙妙趣之境。但是世事總有相通，我是敏於人事，於仙道妄作測度罷了。比方先生醉心之停業，固然廣采古之隱逸高論，但仍須躬身采鑄金銅、燃燒丹食，纔可精於道行。六合萬物藏趣多少，先生纔是此中大師，而我則望塵莫及。”
沈哲子稍作停頓，然後持續說道：“講到這裡，我倒想叨教先生一句，何故交、物總要被束縛於地，不得蹈舞於空？即便枝葉高生樹端，趁風蹈舞一時，畢竟飄落於地？”
如許的人，善惡如何已經不好評判，若果然要對世道形成甚麼傷害，那絕對不是劉、石之類賊夷能比的，胡眾殘害世道頂多是殘暴的殛斃。但如許的人一旦為惡，其手腕之多令人防不堪防，乃至會令人不由自主的樂而蹈之，甘為虎倀。
沈哲子言中譭棄聖賢，並不是針對某個前賢，而是直接質疑古久傳承、維繫人與人、人與六合的共存相處形式，而這纔是經義存在代價地點，道之地點。
聽到葛洪這一解釋，沈哲子也不得不感慨前人就是明白的有些過分了，因而他便又問道：“我也自知人物清濁有差，但究竟差異多少，不知能夠稱量？比方我與先生，先生自是清氣卓然，但若真騰躍縱空的話，先生一定能勝我幾分。”