謝艾最佩服馨士館學風，除了包含萬象、觀點浩繁以外，便是甚麼都敢說。近似如許的觀點，那絕對是要獲咎絕大多數冠帶之眾。要曉得祭本身就是一個弘大的觀點，不獨範圍於祭祖，還包含六合神靈、先王。現在這個世道，留守家業則失先國法統之祭，跟隨王統則失祖宗之祭，人不能免。
馨士館勇於會商如許鋒利的話題，本身就是一樁奇特。但若僅止於此，那也隻是憤世嫉俗的乖戾之言，讚歎或有，但不值得正視。更可貴在於自絕於眾以後還能回返情麵，三年而無所祭，即為失祀，知恥，則不殆。如許前後加起來，纔是一個完整的論點，不再僅僅隻是孤憤之言，而是自思檢驗，勇於直麵弊端，勇於自省自誡。
位於馨士館左後，是一片占地非常廣漠的圍圃。謝艾趕到此處的時候，門前已是人滿為患。熊熊燃燒的火把，將此一片地區暉映的白天普通。圍聚於此的大多都是年青人，一個個臉上瀰漫著鎮靜的高興，摩拳擦掌，躍躍欲試，可見不乏射藝高深之輩。
鄉射之禮，古已有之。
跟著人群前移，很快謝艾便行到了圍圃大門外，繼而便見大門外聳峙一座高牌：鄉射之戲，凡賁軍之將、亡國之士、失祀之眾，不得入內。
君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。
這一條佈告，也是古傳禮法，鄉射不但是技藝的較量，更關乎禮法德行，敗軍之將、亡國之臣以及背棄祖宗的人，俱都是失德之人，是冇有資格插手的。
如許豪放的學風，略加打仗就給謝艾翻開一扇新的大門，也是他急於借閱《馨士館誌》的啟事之一。固然馨士館很多經義論點頗失古韻，但是浩繁別緻乃至於直指暗澹實際的觀點，倒是謝艾聞所未聞，乃至於有撼動心扉之感。在他看來，這纔是真正值得推許表揚的精力民風，若僅僅隻是埋首古牘，即便是窮達三代，所得也多是腐朽陳腐，已經悖於學義真諦。
但是在謝艾麵前門旁，卻仍稀有十人止步於此，背牆暗泣，他們俱都是白身打扮，天然算不上甚麼賁軍之將、亡國之士，那麼就是失祀之眾了。此前謝艾在辯堂中，也聽人會商不對祀與否的題目，這個標準非常廣泛，論點也挺多，有一種比較嚴苛的標準，三年而無所祭，即為失祀。
要曉得西平公固然名為晉臣，但晉祚客浮江表，相互相隔悠遠，難以相顧，自主之勢已成，已經成了公開之事。近似謝艾這類環境，本國當中全知名譽，卻被遠邦主官將名號直接道於君主，實在過分惹人遐想。幸在西平公並不是一本性狹猜忌之主，不然謝艾不要說出使中州，隻怕性命都會有傷害。