對於言論爭，沈哲子也是其中妙手，特彆年前另有將自家祖宗造神的經曆，對於發明的打算縫隙，天然要做好萬全籌辦。印坊中工藝改進，固然還達不到印刷大部頭經籍的要求，但一些簡樸的圖文傳單綽綽不足。
相對於將這技術封閉作為自家取利東西，沈哲子感覺，將之推及瀕海收成更大。製鹽也是一小我力耗損極大的財產，沈家眼下已是勞力荒，縱使有技術，也冇法投入大量人力停止大範圍出產。
以是，推行曬鹽法以後，對會稽的運營便要提到新的高度，哪怕無所不消其極，都要將這三吳腹心握在本技藝中。
對於這類詭計算計，錢鳳向來滿懷熱忱，略加沉吟後，便對沈哲子說道：“煮鹽之法，古傳至今，民皆信賴。曬鹽新法乍行，一定能夠順暢，若再有舊鹽家漫衍流言，又或附以鬼神說，施加禁止，小民愚魯，此法雖善，一定敢為。這一點，不得不防。”
打仗的時人越多，沈哲子就更加現，後代言及東晉，必稱玄虛有為，實在很有些以偏概全。最起碼在這東晉初年，江山動亂，社稷未穩，時下人還是不乏任事之心的，不管為家屬還是為社稷，各自格式非論，但確切不乏嘗試。
沈哲子聽到這話，更是忍不住笑起來，對於錢鳳的詭計之能有了一個更深的熟諳。
回莊後，沈哲子第一時候找到錢鳳，將父子兩人同謀對錢鳳交代清楚。
沈哲子通過那老者流暴露兩種曬鹽法，一種即就是鹽板曬鹽，另一種則是鹽田曬鹽。
對嚴家而言，為了保持供應燃料的龐大葦塘，支出的代價不成謂不小，俄然之間這些葦塘變得全偶然義，不管在感情上，還是在好處上，都冇法接管！
虞潭對於曬鹽法的正視，還要超越沈哲子的預期，可見其立事功之心火急。
民皆逐利投往瀕海，更有助於沈家對舟山的開辟，結果遠好過老爹以政令將人強逐投海，從而對會稽構成更強力的節製。其次能夠減緩會稽本地開辟的衝突，減少本地人對於引僑人南下開荒的衝突阻力。
比方同業的虞潭，六十老叟仍要馳驅任上，其目標和節操不必細論，隻要行動能夠為世人帶來好的影響，就是值得必定的。
沈哲子聽到這話，微微一愣，他隻想到舊鹽家、既得好處者會抵抗新鹽法，乃至於產生武力牴觸，卻還冇考慮到流言這個言論大殺器。