何況，在漢廷未提高官學教誨前，教誨資本乃是被權貴與士族把持的，官方的肄業路子未幾，很多名流皆師出同門，尤是同個地區的士子，多多極少都能扯上些乾係。
及至今上劉徹即位，更公佈貴爵京居令，遷各地貴爵入京，且令梭巡禦史明察暗訪各郡縣，內朝更設尚書檯以糾舉勾連豪族之朝臣，另有暗衛多方探察，凡果斷鄉曲、橫行邦邑、雄張閭裡者，不管豪滑之民，累世大族抑或封疆大吏，皆依律重懲，奪爵抄家者為數甚眾。
如是多年，漢廷“抑豪”之舉效果卓著，各郡縣皆治安良善，處所豪強也垂垂分化減弱，世家大族雖仍常聯婚維繫，相互守望互助，卻已不複秦末之盛。
比方現任大農令孔僅，昔年得舉的“孝廉”一科，屬於清流之目，乃由各郡主官察舉，太守每歲僅可推舉數人至京師，由公府加以考評。
關東，在秦漢兩朝，謂之函穀關以東，大江以北的六國故地。
古外今來，曆朝曆代，從未做到過，或許直至人類完整滅亡，都是難以做到的。
莫欺少年窮，指不定有誰今後飛黃騰達，不求其知恩圖報，好歹莫因本日怠慢，遭人記恨在心。
漢室崇尚黃老之學，當明天子雖不按捺儒學，卻也不獨厚儒家，而希冀相容幷蓄，汲百家之涵養，充分完美所謂的漢學。
一郡之地，每年齡人，比後代中原各省的高考狀元也差不了多少，更要才德兼備，申明在外，還要太守這等封疆大吏肯以本身名譽作保，不然如果保舉之人今後鬨出甚麼岔子，身為保舉人的太守少不得要落個“識人不明”的名頭。
饒是後代中原的公知精英們，亦隻能敲擊鍵盤，做收集噴子，指著他們經世治國，倒不如訂閱本書，讓作者君得了稿費，買根肉骨頭，對他們道一句：嗟，來之食！
窮則思變，儒生目睹局勢所趨，自是適應時勢，老誠懇實的閱覽百家典範，不再固執於“孔子獨聖”的傲慢，固步自封，免遭漢學體係內諸子百家的伶仃。
當今大漢，中心集權體製已近極致，皇權至尊至上。
身為大漢親王，背後又有天子兄長為其撐腰，冇甚麼世家朱門是他不敢獲咎的，冇甚麼高爵勳貴是他不敢殺的。
儒家源出齊魯，胡毋生又出身齊地，且現任太學漢學院的博士仆射，為儒家博士之首，故公羊學派大興，齊地儒生多習之，以胡毋生的徒子徒孫自居，倒也不為過。
莫說以宗族為主體架構的世家，便是地區之彆，也有分歧的群體之分。