儒生期盼的，是一個世上底子不存在的人物：他必須是一個品德上完美無缺的賢人，像舜一樣孝敬，如堯普通尚賢，似大禹一樣一心為公三過家門不入，最好另有素王孔子的抱負和學問。
從那今後，劉詢心中對蕭望之的評價低了一個層次，並料定：“陋儒不達時宜，好是古非今，令人眩於名實，不知所守，何足委任。”
天安三年，自孝武獨尊儒術一甲子後，大漢朝的思惟界，是時候再來一場大地動了！
要求漢帝禪讓，這不是劉詢第一次聽到。
“陛下垂憐百姓，擔憂德化不能遍於天下，放出全數諫官去補郡吏，這是憂其末而忘其本也。朝中冇有諫諍之臣就不知不對，海內冇有明智達理之士就聽不到好的建議。還望陛下挑選明經學的儒士作為內臣，參與政事。諸侯聽聞，便知朝廷納諫慮政，而無缺遺。如此便可建成周朝成康那樣的承平世道。外郡即便有些不腐敗，也不必憂愁。”
然後就產生了一件奇特的事，孝武不知是心生倦怠還是喝醉了，竟對群臣說：“漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者？六七四十二，代漢者，當塗高也！”
對蓋寬饒的奏疏，劉詢是以最大歹意去解讀的：“他是想說，當目前政昏聵不明，再如許下去，劉氏的江山不會太悠長，漢家天子已經到了該退位的時候了。”
當時正值霍光召開鹽鐵之會，殺了被賢能文學悔恨的“功利奸臣”桑弘羊，又還冇開端進取西域，故被儒生視為周公第二。隻要霍大將軍全麵擁抱儒學五經，就是妥妥的賢人。這禪讓之言多數是想要投機，但也合適漢武帝暮年後關東儒林的支流定見。
五年下來，大漢被他管理得井井有條在外，三單於慕義，頓首稱藩。在內，吏稱其職，民安其業。政事、文學、法理之士鹹精其能，至於技能、工匠、東西，也遠超前代。
可這些成績，在蓋寬饒等人眼裡，卻遠遠算不上好。
劉詢表情大好，戴上冠冕後，將蓋寬饒的奏疏交給中書令弘恭，語氣平常。
反觀西安侯帶出來的黃霸、耿壽昌，以及張敞等人，都是帝國的磚，那裡需求那裡搬，黃霸將潁川郡治得有聲有色，耿壽昌去海濱數年，完成了曬鹽法的推行，張敞繼蜀郡守又為京兆尹。
劉詢的氣憤和委曲無人吐訴，隻能憋著回到溫室殿時，才與那老是冷靜聽天子背後裡痛罵某位大臣，卻笑著聽之勸之的許皇後說出口。