郅支看著呼韓邪,目光不善,疇昔兄弟二人合作之餘還算敦睦,但跟著虛閭權渠單於立,軍功卓著的郅支卻冇獲得左賢王的位置,心中是略有不滿的。
和談還是抗爭,兩條線路決定了匈奴將來的國運,也決定了他和郅支的運氣,呼韓邪冇有異母兄的勇猛善戰,為了坐穩左賢王之位,隻能在另一條道上,賭一賭!
但情勢對匈奴確切很倒黴,固然郅支安定了丁零的兵變,而大單於親身擊退了烏桓的入侵,但右部已失大半,小月氏占有蒲類海,共同北庭漢軍管束右賢王。匈奴在吵嘴二災後又比年交戰,國力大減,畜產滅亡很多,饑荒是常態。客歲漢將軍趙充國、傅介子勒兵於朔方,使得匈奴不得不調了兩屯各萬騎,駐紮在陰山以北以備漢。
刑未央無言以對,在對漢乾係上,匈奴內部呈現了分裂,他和右賢王、左賢王呼韓邪都力主對漢讓步乞降,郅支和左大且渠則態度倔強,不顧漢強而匈奴弱,一味要鬥爭到底,翻譯成漢話就是:“大匈奴反麵親不賠款不割地不進貢不稱臣,賢王守國門,單於死蘢城!”
虛閭權渠單於的臉,一下子就垮了。
最後的蘢城位置偏南,被衛青燒燬,成績了他的威名,此現在移至漠北,元霆年的戰役裡,三路漢軍皆未曾至。
等回到氈帳後,左大且渠說他曉得這神靈的事。
佛法教義對匈奴上層毫無吸引力,對底層仆從,以及掙紮在饑荒線的牧民來講,倒是心靈雞湯——此生必定有望,唯求來世。再加上那罽賓小沙門彌蘭陀本身就做過仆從,佛法遂在仆從群裡中立了足,他們那粗陋的食品,多合適佛門五戒啊。
但這並不料味著他們分開了漢境,一起上仍不時見到零散的農田和烽燧小邑,這是被稱為“五原屬國”的地區,用於安設匈奴降者,匈奴內部排擠鬥爭極其狠惡,每年都有得誌的貴族或因災害活不下去的牧民來投,比如去歲春季,匈奴西嗕地便稀有千人驅畜產南行降漢。
不管甚麼羊,都是哪有肥美的草往哪遷徙,匈奴貴族百姓用腳投票,甘為家畜。
隻要呼韓邪敢點頭,這個軟弱的單於之子就會被匈奴諸王鄙棄,落空推戴。
“不!”
呼韓邪看著人頭大小石像,匈奴人崇拜的神靈浩繁,以祁連神為首,其次是先祖、大地山川、鬼神,疇昔在河西的休屠部還以金人祭天,但這神像倒是呼韓邪從未見過的。
郝宿王刑未央有些忐忑,倒是呼韓邪機靈,先吹噓了一通他們入漢獲得的服從,諸如漢朝主動撤走外城之兵,改年號為“竟寧”,意為邊疆安寧,應是誠懇偃兵。