郅支看著呼韓邪，目光不善，疇昔兄弟二人合作之餘還算敦睦，但跟著虛閭權渠單於立，軍功卓著的郅支卻冇獲得左賢王的位置，心中是略有不滿的。
和談還是抗爭，兩條線路決定了匈奴將來的國運，也決定了他和郅支的運氣，呼韓邪冇有異母兄的勇猛善戰，為了坐穩左賢王之位，隻能在另一條道上，賭一賭！
但情勢對匈奴確切很倒黴，固然郅支安定了丁零的兵變，而大單於親身擊退了烏桓的入侵，但右部已失大半，小月氏占有蒲類海，共同北庭漢軍管束右賢王。匈奴在吵嘴二災後又比年交戰，國力大減，畜產滅亡很多，饑荒是常態。客歲漢將軍趙充國、傅介子勒兵於朔方，使得匈奴不得不調了兩屯各萬騎，駐紮在陰山以北以備漢。
刑未央無言以對，在對漢乾係上，匈奴內部呈現了分裂，他和右賢王、左賢王呼韓邪都力主對漢讓步乞降，郅支和左大且渠則態度倔強，不顧漢強而匈奴弱，一味要鬥爭到底，翻譯成漢話就是：“大匈奴反麵親不賠款不割地不進貢不稱臣，賢王守國門，單於死蘢城！”
虛閭權渠單於的臉，一下子就垮了。
最後的蘢城位置偏南，被衛青燒燬，成績了他的威名，此現在移至漠北，元霆年的戰役裡，三路漢軍皆未曾至。
等回到氈帳後，左大且渠說他曉得這神靈的事。
佛法教義對匈奴上層毫無吸引力，對底層仆從，以及掙紮在饑荒線的牧民來講，倒是心靈雞湯——此生必定有望，唯求來世。再加上那罽賓小沙門彌蘭陀本身就做過仆從，佛法遂在仆從群裡中立了足，他們那粗陋的食品，多合適佛門五戒啊。
但這並不料味著他們分開了漢境，一起上仍不時見到零散的農田和烽燧小邑，這是被稱為“五原屬國”的地區，用於安設匈奴降者，匈奴內部排擠鬥爭極其狠惡，每年都有得誌的貴族或因災害活不下去的牧民來投，比如去歲春季，匈奴西嗕地便稀有千人驅畜產南行降漢。
不管甚麼羊，都是哪有肥美的草往哪遷徙，匈奴貴族百姓用腳投票，甘為家畜。
隻要呼韓邪敢點頭，這個軟弱的單於之子就會被匈奴諸王鄙棄，落空推戴。
“不！”
呼韓邪看著人頭大小石像，匈奴人崇拜的神靈浩繁，以祁連神為首，其次是先祖、大地山川、鬼神，疇昔在河西的休屠部還以金人祭天，但這神像倒是呼韓邪從未見過的。
郝宿王刑未央有些忐忑，倒是呼韓邪機靈，先吹噓了一通他們入漢獲得的服從，諸如漢朝主動撤走外城之兵，改年號為“竟寧”，意為邊疆安寧，應是誠懇偃兵。