這麼看來，她是必定不能循環轉生了？白叟很絕望。
“遷徙吧，往金山走，高處另有積雪。”一戶趕著牲口路過的牧民如此勸他們。
“我行過善的，小時候跟著父親外出打獵，我偷偷放走了一隻受傷的狐狸。”
“我說過很多大話，還喜好飲奶酒。”
如果任弘看到這一幕，恐怕要感慨：“期間的一片雪，落在單個匈奴人身上，就是一座山。”
而過後，牧民都會主動送給彌蘭陀一些奶、酪，這能讓普潔姊弟活下去，他也不必殺生吃肉。
她又看著兒子：“他實在是我和另一人生的。”
大單於和右賢王不曉得，一種全新的教義正在匈奴的底層漸漸傳播，他們也不會理睬淺顯牧民的存亡，現在正在擔憂其他事，國之大事。
“你不也是巫麼？我見過你為普潔祖母停止典禮。”
PS：咳咳早上有事擔擱了，第二章在早晨。
即便如此，鄰居還是哀告彌蘭陀幫他去欣喜一下母親，因為她曾聽小普潔說過佛祖的事，很感興趣。
但在雪山部這類原教旨的上座部係看來，佛祖並不是神，精神有極限，壽命有邊沿，傳聞佛祖在垂死之際警告弟子，要依法，不依人，人是有生滅的，法纔是永久的。也隻要南邊的大眾部，纔在死力鼓吹佛祖是全能的神。
典禮完成了，阿玲婆學著彌蘭陀的模樣，對他雙手合十一拜，抬開端時已是淚流滿麵，但卻帶著欣喜的笑，然後就由兒子用瘦嗎載著，頭也不回地朝荒漠走去。
彌蘭陀已經有力解釋佛祖不是神，而他信奉的是佛法本身了，隻將業報和循環的觀點用匈奴人聽得懂的簡樸說話描述了一番。
換了以往，大單於獨一的救荒戰略，便是帶著丁壯南下劫掠找活路，將災害的痛苦轉嫁給漢人。但這體例跟著漢朝再度答覆，便不再見效了。白災以後又來黑災，到了仲春下旬時，牲口十死三四，人丁十死一二。
壺衍鞮單於勃然大怒，但他的身材，也在客歲的夏季行軍裡受了寒現在衰弱不已，還是他的老婆，號稱”草原上最美花兒“的顓渠閼氏，端著胡巫調製的草藥上來：
但普潔家已經冇有遷徙的本錢了，白災後，所剩的牲口本就未幾，現在又連續倒斃，能產奶的羊越來越少，即便找到了積雪，冇有草，牲口也活不下去。
“但你冇殺過人。”
……
彌蘭陀朝他們蒲伏而拜，不知為何，每天也渴得不可的他，也落下了兩行淚，卻很快就在臉上凝固成了霜。