“彌蘭陀，又要兵戈了。”
“因扼於達阪隘口之上，故漢人稱之為‘達阪城’！”
“古有秦王踐華為城，而現在，都護則是踐天山覺得城！”
彌蘭陀則給她講了琉璃王和佛祖的故事。
她倒是忘了問彌蘭陀，究竟是多大的業報，讓琉璃王滅了釋迦全族？
彌蘭陀卻點頭：“這不是佛祖，是業報。”
在雪山部這些原教旨的佛教徒看來，若以小我意誌能夠遮止業力現行，又如何能建立業果不虛？是以，即便是具足十力的佛陀，在業力成熟之際，也不能挽救一人，畢竟誰也冇法竄改業果的規律。
彌蘭陀安撫普潔道：“但佛祖為死去的釋迦族人演說苦集滅道，諸人塵垢俱儘，獲得法眼淨，命終後升到天上，來生都轉世到了天道，長命無憂，再無煩惱殛斃。”
彌蘭陀感喟道：“這是宿世結下的業報，如果插手，便不是救他們，而是害他們。”
“因為釋迦族人都是佛門居士，個個持戒，他們連螻蟻尚且不殺，更何況是殺人？”
和這件事近似，當大夏人和安眠人打擊北身毒時，佛陀的徒子徒孫們也無一人做抵當，隻為死去的人超度唸佛。
匈奴右部比單於庭和左部更加掉隊，本無文書，以言語為束縛。直到現在這位右賢王采取了一些投降的漢人，比如吳宗年，教其擺佈疏記，以計課其人眾畜物，右賢王賜賚了哪家仆從，他們記得一清二楚。
為琉璃王所殺之人，有九千九百九十萬——彆問這數字靠不靠譜，畢竟印度神話，動輒恒河沙。總之血流成河，環抱迦毗羅衛城，全都城成了廢墟。
熟諳是因為，這是漢朝北境，從遼東延長到敦煌玉門關的長城，夯土為塞，擋住了馬隊的馬蹄，是每次匈奴企圖入塞，都繞不開的壁壘。
……
普潔的老祖母接過刀，卻不覺得然，和普潔對彌蘭陀有好感分歧，她對這個仆從一向非常鄙夷。
但是百騎長卻無動於衷，問了問中間的漢人書吏後，指著遠處正在和普潔為母羊擠奶的彌蘭陀道：“你家不是另有一個仆從麼？”
過了一百年，輪到塞人入侵犍陀羅和罽賓時，皈依了佛法的大夏希臘人也反覆瞭如許的事，乃至還壓服族人放下兵器，任由塞人虐待。
他們從金山隘口進入呼揭東境，作為右賢王在北庭僅剩的部下，呼揭王在此等待彙合。而後再南下沿著大戈壁（古爾班通古特戈壁）的邊沿進步，和天山以南大沙海的流沙分歧，這片戈壁是牢固的，春季融雪後，那些短折植物敏捷萌發著花，遠瞭望去一片草綠花鮮，繁花似錦。