看著這一幕，彌蘭陀雙手合十為女仆人冷靜記念，又想起佛陀四諦中的苦諦：
彌蘭陀對普潔說，她的母親是個善人，作善業，來世必然能轉生於天道，在那兒，眾生餬口的自在安閒，長命而冇有煩惱。
右賢王頓時勃然大怒：“任弘小兒又想用誹謗之計，他不曉得李陵客歲就去世了？一個死人，如何降漢？”
大單於的到來隻意味著一件事，戰役！
普潔也有無能為力的時候，仲春份時，天上颳著大風雪，羊欄的棚頂被吹飛，羊欄裡的羊背上落滿了雪，把頭伸出來有力的蹭了蹭普潔，她站起來還冇母牛高，大人出去找跑散的馬去了，她急得哭出了聲，還是靠彌蘭陀撐起了棚頂。
翻越後沿著發源於金山東麓的一條河道（科布多河）而行，走上十來天，就到達了右賢王的新王庭。
就如許，在來到匈奴半年後，彌蘭陀終究俘獲了他的第一個小小信眾。
但是這五者皆是匈奴貴族樂此不疲的事，他們愛好殛斃，對城郭漢地盜竊劫掠，餬口淫亂不由野合烝後母，好說大話，冇事時就痛飲馬奶酒醉生夢死。
天、人、牲口、餓鬼、天國，加上阿修羅道，稱為六道。
不過彌蘭陀倒是不惡感顧問牛，在他的故裡犍陀羅，牛的職位很高，牛尿乃至被視為靈丹靈藥。
“彌蘭陀，母親身後會去那裡？真的是祁連神腳邊麼？”
這時候天已入冬，即便右賢王的新王庭被金山、燕然山等相夾，已經比較暖和潮濕，但這裡的苦寒還是難以描述的，從進入十月起，如刀割的風就吹個不斷，風力可將人從頓時掀下來。
但彌蘭陀在匈奴語學得更加諳練，幾次對匈奴朱紫的遊說，都以失利告終。
“你莫非又是任弘派來的特工？”
在酷寒的夏季裡，他學會了一點匈奴語，也體味了匈奴人的餬口和信奉。
從佛陀開端，佛教弘法走的多是上層線路，從商賈和貴族動手，比如作為佛陀居士弟子的孤傲父老就是大商賈，買了孤傲園送給僧團，讓孤傲園精舍成了初期兩大中間之一。而他的教員毗盧旃之以是能到達於闐，也是靠了商賈帶路。
普潔的祖父呆呆地望著這一幕，他是插手過三十年前圍殲李陵那一戰的老牧民，見狀手有些顫抖，拉著百口和彌蘭陀一起蒲伏在地，遠遠瞻仰著白纛，對彌蘭陀說：
“不殺生，不盜竊，不邪淫，不妄言，不喝酒，此為五戒，隻要遵守五戒，發願皈依佛、法、僧三寶，便能成為佛陀居士。”