因而調派了很多僧侶使者，前去已知天下的各地，六百鄰邦弘揚佛法。除了間隔印度較近的罽賓、犍陀羅(克什米爾)、臾那(阿富汗北部及東部)、雪山邊(尼泊爾)、金地(緬甸沿岸)、師子國(斯裡蘭卡)外，乃至還遠到了繼業者諸國。
佛法由此在大夏希臘人中傳播，彌蘭王遂被尊為弘法王，僧侶們在《那先比丘經》中記敘了他的事蹟。
本年是本始二年，公元前72年，斯巴達克斯大叛逆已囊括羅馬，但在龐培克拉蘇圍殲下畢竟會失利，比任弘年紀稍大幾歲的愷撒尚未著名，還冇到大放異彩的時候。
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尉遲信訶講陳述：“敢告於都護，曾經的於闐虛曠無人，毗沙門天於此棲止。而到了佛滅度後第二百三十四年，身毒的無憂王（阿育王）太子因罪被放逐到了墨玉河邊，被西界群下尊立為王。當是時也，也有一名東土帝子蒙譴流徙居白玉河邊，東界群下勸進，又自稱王。”
不過於闐成了南道大國，又打仗了佛法和東方的漢使後，便開端給本身臉上貼金。將西王說成阿育王太子，東王則誣捏了一個“東土帝子”作為先人。
任弘笑道：“好，彌蘭陀，我信守承諾，必然會送你去東方的。”
“但願能讓弟子小沙門跟隨都護王身邊，將佛法及佛經傳播到東土大漢去！如此能讓大漢永葆鼎祚，解眾生之苦！”
等煩複的佛法故事講完了，毗盧旃見任都護表示出了極大的興趣，遂聘請他去讚摩寺一觀。
彌蘭王生於高加索的亞曆山大裡亞，出身王族，繼父為王。他以正法治國，國泰民安，都城一片繁華氣象。街道縱橫寬廣，城門雕文刻鏤，城中商賈雲集，群眾棉衣足食，其樂融融。受那先比丘啟迪，他曾成心削髮爲僧，終究做了在家居士。
早在數十年前，他的同業，活動在犍陀羅和罽賓的“說統統有部”已經壓服刁悍的大月氏王信奉了佛祖。但東方還是空缺，毗盧旃很但願能替雪山部向廣袤的西域，乃至是悠遠的東土大漢傳播佛法。
已經不是最後的畫像，而是一座石泥像了，也不知是本地構築還是從罽賓運來的。毗盧旃在一旁先容釋迦牟尼佛那無數世的故事，比如他化身絲路上的商賈曆經辛苦，又在某一世跪下用頭髮為燃燈佛墊腳之類的，報告生後轉世的妙處，任弘卻隻看著佛像想笑。
早在兩百年前，無憂王（阿育王）即位第九年，既克羯羧加，乃篤護正法，弘播正法之教。