熹平石經是漢靈帝熹平四年，也就是約莫十五年前，時任議郎的蔡邕有感於經籍距賢人著作的時候長遠，筆墨弊端多，被陋儒牽強附會，貽誤學子，便是在測驗時也因為所學經文的差彆形成很多紛爭，因而與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單颺等人奏請正定《六經》的筆墨。
必然要充分操縱幸虧董卓麾下的這段時候，積儲兵馬，打著名聲，如許在董卓失利後，本身纔有能夠乘勢而起，獨立成為一方諸侯，把握權益，自主存亡，造福一方，如果能進一步把這將來的天下由三足圓鼎變成四足方鼎，與孫曹劉並列，那也不枉此生了。
現在本身跟著董卓，一定能獲得甚麼好名聲，真正能晉升的還是兵馬和官秩。並且董卓多數難以悠長，本身對於將來的長遠生長也必須考慮了。
不管如何，跟著呂布是冇有前程的，將來是不是還像汗青上本來的張遼一樣投奔曹操混一輩子，或者更早一點向曹操挨近？
靈帝批準後，蔡邕以隸書將《書》、《詩》、《禮》、《易》、《春秋》和《公羊傳》、《論語》儒家七經寫在碑上，讓人刻錄，共用時九年而成，刻好立在太學門外，成為儒家一大聖地。
張遼從河北募兵返來時，就是從小平津關返回的雒陽。
總之，要想成為存亡自主、把握權益的一方諸侯，還是任重而道遠，眼下還是現在董卓部下積儲氣力和職位，路要一步步走。
如果是本來張遼慎重周到的脾氣，在曹操部下混能落個好了局。但現在張遼卻曉得本身的脾氣，有點虎，好打動，止不住就會鬨出一些事，如果將來到了曹操麾下，很能夠就像不知不覺獲咎了這個梟雄，無聲無息一刀哢嚓了本身。
張遼也停下來看了一番，這四十六塊石碑每塊高一丈許，寬四尺，非常壯觀，而內涵則更加豐富，刻的是赫赫馳名的熹平石經，也是最標準的官方儒學典範。
張遼揣摩著，本身現在是平津司馬，毫無疑問，下一步天然是去駐守小平津關了。
大丈夫不成一日無權，在這個權力至上、性命賤如狗的亂世更是如此！
張遼一邊想著，騎著象龍不知不覺出了雒陽城東南的開陽門，開陽門持續向南路過太學門前四十六塊石碑林，碑林前停了很多車馬，很多文士儒生都在此滯留。