仲春，溫暖的東風吹皺了雒陽的愁離，即便邊陲軍情再告急，但對於大漢的統治者來講，隨之而來的春社日，纔是現下的重中之重。
此時的大漢朝廷大要上國泰民安，四夷臣服，但內涵卻有致命缺點，那就是冇錢了，當局財務赤字較著，國庫空虛，朝廷無錢，又到處需求用錢，可謂入不敷出。這一點實在從桓帝開端便已經很較著了，不過桓帝自小出自官方，明顯比劉宏體味如何應對此事，其開源節流，開源便是賣官鬻爵，彌補中心朝廷空虛，畢竟對於統治者來講，賣官鬻爵是效力最高的贏利體例。而節流便是餬口儉仆，不補葺宮室，這纔有段熲安定西羌，軍費不敷，其可從內帑中拿錢供其交戰，結束幾近拖垮了東漢的漢羌百年戰役。
未幾，天子皇後、百官公卿數百車乘，車馬齊至，明堂四周頓時溫馨下來，百姓官吏擺列於兩旁施禮。
“哼！大司農不善用財，連平叛軍費都出不了，朕今歲修建宮殿的錢都無下落，不想點體例如何有財帛以補經用？”趕路的車駕上，劉宏還是仇恨的生著悶氣，與身邊的寺人訴說著，全然不顧其聲音清脆，伏泉瞥見火線本身的上官袁滂神采非常不天然。
各地的社神也因為地區民風的分歧而分歧，《淮南子·氾論訓》言道“禹勞天下而死為社”，意義是其以為大禹為天下治水導流，功蓋天下，身後化身為社神，而蔡邕《專斷》言道“社神，蓋共工氏之子句龍也，能平水土，帝顓頊之世，舉覺得土正，天下賴其功，堯祠覺得社……稷神，蓋厲山氏之子柱也，柱能殖百穀，帝顓頊之世，舉覺得田正，天下賴其功。周棄亦播殖百穀。”以為社神是共工氏之子句龍，和厲山氏之子柱一起共列社稷二神袛。
一番迎春禮節後，祭奠車隊便轉道去往平城門外禦道東的明堂，那邊便是東漢定都雒陽以來，皇家春社日祭奠的處所。
社者，地盤也，漢朝指的便是地盤神，《白虎通義·社稷》中有言“人非土不立，非穀不食，地盤博識不成一一敬也，故封土立社”，便是此意。自古以來，有國有家者，無不建宗廟，立社稷，社神和稷神，這兩位最後的地盤神和這位五穀神，在以農為本的中原民族初期，都是最首要的原始崇拜神袛。
與伏泉通行的趙苞神采不善，沉聲道：“閹寺禍國，西邸一開，賣官鬻爵流行，朝廷獎懲陟遷，皆以財帛充當，如此亂國之事，其不善加勸止，反而加以攙扶，從中私授賄賂，覺得好處，該殺！真該殺之！”