行神也稱作“祖神”。行神祭奠又稱作“祖道。”
“足矣！”伏泉神采猙獰，望向對方為首那騎馬幾人，沉聲道：“二三子，結陣！”
黃忠緩慢報導：“共七十八騎，此中老卒二十二人，皆大家配刀，弩十具，騎弓四十五，長弓十五。”
伏泉一到車陣前，就迫不及待地問：“能戰者幾人？兵器多少？”
《後漢書·輿服誌》記錄：兩千石，皂蓋，朱兩轓、右騑；千石、六百石，朱左轓，轓長六尺，下屈廣八寸，上業廣尺二寸，九文，十二初，後謙一寸，千石以上皂繒覆蓋；三百石，皂布蓋；二百石，白布蓋。
伏泉望著四周保護，皆是頓時妙手，裝備馬匹也乃良馬，傳聞此中有很多這些年從越騎營中退役的老兵，後被伏完支出府中。
“主公，賊人勢大，人數逾有吾兩倍不足，且皆精銳，恐難勝也，忠請主公率隊先行，由忠斷後。”黃忠道，言罷就欲號召世人保護伏泉而去。
八月月朔，大吉之日，萬裡無雲，可貴的好氣候。雒陽城郊，話彆眾友，伏泉乘上官車到差。
在漢朝官方神仙的龐雜體係中，行神占有著非常首要的職位。大抵在洪荒期間有為旅人供應指導和護佑的部族首級，厥後被人們尊崇為行神，當今名字已不成考，正因為如此，申明行神由來已久。
此行途河東而入上黨，經幷州而入幽州，想到那一共一千餘裡的路途就讓人頗覺古板有趣。
啟程也有說法，要拜行神，也就是護佑行旅者的神。
兩邊臨時皆是按耐不動，但是情勢已然到了牽一髮而動滿身的處所，隻待時候到了罷了。
祖道典禮非常煩瑣，起首選定幾個良辰穀旦，然後卜得吉兆，比來的出行之日一旦碰上壞氣候，比如颳風、下雨等便要重新選，這也是為甚麼一開端選定幾個穀旦的啟事。出行前馬匹、車廂需潔淨無塵，並以淨水灑道斷根汙垢。如此，旅途方能吉星高照。
說來奇特，剛進河東，有著武人天生警悟的黃忠便來提示，似有人跟蹤車隊。伏泉當時未做它想，隻道是官車以後跟著大車隊引得其彆人諦視罷了，畢竟現在大漢還未到黃巾之亂前後那民可為賊，賊可為民的時候，不需如此警悟。
伏泉禁止道：“且慢，漢升此言差彆，賊人皆懦夫不假，然其皆為步兵，唯有為首幾人乘馬，而吾方皆為精騎老卒，又有漢升、大陵這等虎將，豈怕賊乎？待會令世人以車結陣，大陵與吾督陣，此行車隊另有弓弩很多，此阻敵良器，漢升後率一隊精騎直鑿對方火線，擒賊先擒王，將對方為首幾人滅殺，必勝也。”