有度
賢者之為人臣，北麵委質，無有貳心，朝廷不敢辭賤，則軍旅不敢辭難，朝廷辭賤，則下出缺上之心。軍旅辭難，則事有偷存之誌。順上之為，從主之法，謙虛以待令而無是非也。故有口不以私言，為君言也。有目不以私視，為君視也。而上儘製之。為臣人者，譬之若手，上以修頭，下以修足，清煖寒熱，不得不救入，寒則救之以煖，熱則救之以清，凡此皆用手入，故曰不得不救入也。鏌鋣傅體不敢不搏。利刃近體，手必搏之，忘我賢哲之臣，忘我事能之士。賢哲之臣，事能之士，皆以公用之。故民不越鄉而交，無百裡之戚。既任臣以公，則政平國理，人無異望，無外心，故不越鄉而交，以是無百裡之戚。貴賤不相踰，愚智提衡而立，愚智各得其所，故提衡而立。治之至也。今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。易亡擇主，心貪者耳。如此之臣，不成謂廉也。詐說逆法，倍主強諫，臣不謂忠。逆法強諫，淩主者耳。如此之臣，不成謂忠。行惠施利，收下為名，臣不謂仁。行惠收下，作福者耳。如此之臣，不成謂仁。離俗隱居，而以非上，臣不謂義。隱居非上，揚主之惡，如此之臣，不成謂義。外使諸侯，內鬨其國，伺其危嶮之陂以恐其主曰：交非我不親，怨非我不解，而主乃信之，以國聽之，卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。伺危以怨主，毀國以利家，奸雄者耳，如此之臣，不成謂智也。此數物者，險世之說也，而先王之法所簡也。險世所說，邀取一時之利，先王所簡，必令百代常行。先王之法曰：臣毋或作威，毋或作利，從王之指。無或作歹，從王之路。古者世治之民，營私法，廢私術，專意一行，具以待任。治世之人，所具意行不消之於私，唯以待君之任耳。
明主之所導製其臣者，二柄