#4張榜本、趙用賢本『可』作『河』，據改。
道者，萬物之始，物從道生，故曰始。是非之紀也。是非因道彰，故曰紀。是以明君守始以知萬物之源，得其始，其源可知也。治紀以知善敗之端。得其紀，其端可知也。故虛靜以待令，令名自命也，令事自定也。虛則知實之情，靜則知動者正。有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。故曰：君無見其所欲，君見其所欲，臣自將砥礪；臣因欲砥礪以稱之。君無見其意，君見其意，臣將自表異。君見其意，臣因其意以稱之。故曰：去好去惡，臣乃見素，去舊去智，臣乃自備。好惡不形，臣無所效，則戒而自備。故有智而不以慮，使萬物知其處。有行而不以賢，觀臣下之所因。有勇而不以怒，使羣臣儘其武。是故去智而有明，去君智則臣智自明。去賢而有功，去君賢則臣事以功。去勇而有強。去君勇則臣武自強。羣臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習常。故曰：寂乎其無位而處，浮乎莫得其所。明君有為於上，羣臣竦懼於下。明君之道，使智者儘其慮，而君因以斷事，故君不窮於智。用臣智，故智不窮。賢者勑其材，君因此任之，故君不窮於能。有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。是故不賢而為賢者師，君雖不賢，為賢臣之師。不智而為智者正。為臣之正。臣有其勞，君有其勝利，君取臣勞，覺得己功。此之謂賢主之經也。經，常法也。
#5淩瀛初本無『強』字，當衍，據刪。
主道
#10趙用賢本『人』下有『下』字，據辭意當補。
#14藏本舊作『人』字當為『仁』字之誤，據陳奇猷說改。
#15淩瀛初本、迂評本此處有『位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。』十四字，道藏本原脫，今補。
#8此處脫『天下』二字，據陳奇猷說補。
#9據辭意，此『忘』字當作『亡』，故改。
#1張榜本有『以逆攻順者亡』六字，據補。
道在不成見，君道必使臣不成見也。用在不成知。虛靜無事，以闇見疵。見而不見，聞而不聞，知而不知。知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。官有一人，勿令通言，則萬物皆儘。各令守職，勿使相通。情既相猜，則他殺矣。函掩其跡，匿其端，下不能原。去其智，絕其能，下不能意。保吾以是往而稽同之，謹執其柄而固握之。絕其能望，破其意，毋令人慾之。執柄固，則人意望絕也。不謹其閉，不固其門，虎乃將存。權益不固，則篡國之虎因此存矣。不慎其事，不掩其情，賊乃將生。弑其主，代其所，人莫不與，故謂之虎。處其主之側，為奸臣，聞其主之忒，故謂之賊。散其黨，收其他，閉其門，奪其輔，國乃無虎。大不成量，深不成測，同合刑名，審驗法度，擅為者誅，國乃無賊。是故交主有五壅：臣閉其主曰壅，臣製財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。臣閉其主則主失位，臣製財利則主失德，臣擅行令則主失製，臣得行義則主失名，臣得樹人則主失黨。此人主之以是獨擅也，非人臣之以是得操也。