#4此處脫『禁於微』三字，據陳奇猷說補。
衛靈公之時，彌子瑕有寵於衛國。侏儒有見公者曰：臣之夢淺矣。公曰：奚夢？夢見竈者，為見公也。公怒曰：吾聞人主者夢見日，奚為見寡人而夢見竈乎？侏儒曰：夫日兼照天下，一物不能當也。人君兼照一國，一人不能壅也。故將見人主而夢日也。夫竈，一人煬焉，則先人無從見矣。或者一人煬君邪？則臣雖夢竈，不亦可乎？公曰：善。遂去雍鉏，退彌子瑕，而用司空狗。
或謂：昭王之問也有失，擺佈、中期之對也有過。凡明主之治國也，任其勢。勢不成害，則雖強天下無何如也，而況孟嘗、芒卯、韓、魏能奈我何？其勢可害也，則不肖如耳、魏齊，及韓、魏猶能害之。但是害與不侵，在自#6侍罷了矣，奚問乎？自#7恃其不成侵，則強與弱奚其擇焉？夫在不自恃，而問其何如也，其不侵也幸矣。申子曰：失之數而求之信則疑矣。其昭王之謂也。知伯無度，從韓康、魏宣而圖以水灌滅其國，此知伯之以是國亡而身故，頭為飲杯之故也。今昭王乃問孰與始強，其畏有水人之患乎？雖有擺佈非韓、魏之二子也，安有肘足之事，而中期曰勿易，此虛言也。且中期之所官琴瑟也，弦不調，弄不明，中期之任也，此中期以是事昭王者也。中期善承其任，未慊昭王也，而為所不知，豈不妄哉！擺佈對之曰弱於始與不及則可矣，其曰甚但是諛也。申子曰：治不踰官，雖知不言。今中期不知而尚言之。故曰昭王之問有失，擺佈、中期之對皆有過也。
孫子君於衛，而後不臣於魯，臣之君也。君有失也，故臣有得也。不命亡於有失之君，而命亡於有得之臣，不察。魯不得誅衛大夫，而衛君之明不知不悛之臣，孫子雖有是二也臣以亡，其以是亡其失，以是得君也。
#3『葉』誤為『築』，據陳奇猷本改。
魯陽虎欲攻三桓，不克而犇齊，齊景公禮之。鮑文子諫曰：不成。陽虎有寵於季氏而欲伐於季孫，貪其富也。今君富於季孫，而齊大於魯，陽虎以是儘詐也。景公乃囚#10陽虎。
或謂：管仲之所謂言室滿室，言堂合座者，非特謂遊戲飲食之言也，必謂大物也。人主之大物，不法例術也。法者，編著之圖籍，設之於官府，而布之於百姓者也。術者，藏之於胸中，以偶眾端，而潛禦羣臣者也。故法莫如顯，而術不欲見。是以明主言法，則內卑賤莫不聞知也，不獨滿於堂。用術則敬愛#8近習莫之得聞也，不得滿室。而管子猶曰言於室滿室，言於堂合座，非神通之言也。