#7『吳』誤為『吾』，據張榜本、趙用賢本改。
韓昭侯令人藏弊袴，酒保曰：君亦不仁矣，弊袴不以賜擺佈而藏之。昭侯曰：非子之所知也。吾聞明主之愛，一嚬一笑，必憂其不善，勸其能善，不妄為也。嚬有為噸，而笑有為笑。今夫袴豈特嚬笑哉。嚬笑尚不妄為，況弊袴豈能夠無功而與也。袴之與嚬笑遠矣，吾必待有功者，故保藏之未有予也。
#3此處脫『重罪』二字，據陳奇猷說補。
一曰。越王勾踐見怒鼃而式之，禦者曰：何為式？王曰：鼃有氣如此，可有為式乎？士人聞之曰：鼃有氣，王猶為式，況士人之有勇者乎。是歲；人有自對死以其頭獻者。頸，割者也。故越#6王將複吳#7而試其教，燔台而鼓之，使民赴火者，賞在火也。火雖殺人，赴之必得賞，故赴之不懼也。臨江而鼓之，令人赴水者，賞在水也。臨戰而令人絕頭刳腹而無顧心者，賞在兵也。又況據法而進賢，其助甚此矣。進賢能夠得賞，又無水火之難，則人豈不為哉？其所不進賢者，但君不賞故也。
四。魏王謂鄭王曰：始鄭、梁一國也，已而彆，今願複得鄭而合之梁。鄭君患之，召羣臣而與之謀以是對魏。鄭公子謂鄭君曰：此甚易應也。君對魏曰：以鄭為故魏而可合也，則弊邑亦願得梁而合之鄭。魏王乃止。
有相與訟者，子產離之而無使得通辭，倒其言以告而知之。謂得以此言以告彼，彼言以告此，則知訟者之情實。
魏惠王謂卜皮曰：子聞寡人之聲問亦何如焉？對曰：臣聞王之慈惠也。王欣然喜曰：但是功且安至？對曰：王之功至於亡。王曰：慈惠，積德也，行之而亡何也？卜皮對曰：夫慈者不忍，而惠者好與也。不忍則不誅有過，好予則不待有功而賞。有過不罪，無功受賞，雖亡不亦可乎？
周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也。周主令人求而得之家人之屋間，周主曰：吾之吏之不事事也。不事於臣之事也。求簪三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。因而吏皆悚懼，覺得君神明也。
公孫鞅之法也重輕罪。重罪#3者人之所難犯也，而小過者人之所易去也，令人去其所易無離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。今重罪輕，輕罪避，故能無罪而不生亂也。