十一月六日，有人上疏要求起複阮大铖，不過，此次上疏的不是彆人。
遵循明朝的軌製，天子批覆或者聖旨收回來今後，起首得發去內閣。內閣考覈以後，感覺冇任何題目才氣讓這道聖旨收回。如果感覺不當，則會發還給天子，稱之為封駁。這恰是明朝政治中三權分力，相互製衡的原則。
如此一來，他看擁福派的官員們就更加地紮眼了。
高雄圖曉得阮大铖的複出天子都同意了，內閣也過了關，已經具有了嚴格的法律法度，如果想懺悔是冇能夠了，但此人是不能任用的。
左光先痛罵馬士英不要緊，可冇想到一下子就把話題扯偏了方向，會商的重點也由該不該起用阮大铖變成了要不要部分顛覆由崇禎同道欽定的逆案。
高鴻圖接到這個動靜以後，大悔，倉猝趕回南京，直接奔去內閣找馬士英說理。
動靜一傳出，朝野嘩然。
題目是，這類中旨並冇有法律上的效力，接聖旨的人完整能夠置之不睬。
馬士英如何肯上這個騙局，隻淡淡地說：“開會群情能夠，但阮大铖必須用/。”
相權，除了指內閣閣臣以外，還指文官體係。在文官體係乃至讀書人看來，天下者天下人的天下，士大夫當與天子共治天下。
高雄圖見馬大人竟然預設前提，也不肯，持續說道：“我並不是禁止起複阮大铖隻是按端方辦事，顛末集會，才顯得起複法度更光亮。”
要想將阮圓海趕出朝廷，得想些特彆的體例。因而，他就說：“大铖可用，必須九卿集會。”
兩派的大人物們都親身上陣了，這下，內閣大要上的對付完整消逝，兩派的各色人物次第退場。
可任何一個略微有些腦筋的人都曉得：這實在就是一句屁話，底子經不起考慮。
“東閣大學士兼兵部尚書右都禦史，鳳陽總督臣馬士英冒罪特舉知兵之阮大铖，當赦其往罪，即補臣部右侍郎。”
題目是，現在內閣的票擬權握在馬士英手頭，
東林派給事中羅萬象、禦史詹兆恒、郭維經、兵部郎中尹民興等前後上疏反對起用阮大铖，痛斥馬士英。
遵循朝廷的軌製，這類摺子需內閣擬票，以後轉去司禮監。
也就是在這類環境下，馬士英適時向弘光帝保舉了本身的仇人阮大铖。
阮大铖此人和馬士英一樣都是狡猾小人，並且，他比起馬士英多少還講究一些宰相的內裡分歧，做起事來冇有下限，行動力驚人，是個可駭的敵手。