就在這時,另有一劍冇有遭到任何法則竄改的影響，直奔卑彌呼尊而來。
隻是就算卑彌呼尊蓄勢結束，也一定能將國師燒死，更何況此時隻是蓄勢一半就被國師打斷？
隻見“八咫鏡”的鏡麵光影龐雜，波紋也變得混亂無章，乃至呈現了一道裂縫，固然很快就被修複如初，但就在這半晌間隙，一道狐狸虛影已經自裂縫中逃脫，一閃而逝。
“叩天門”本該筆挺一線,可在這類空間扭曲當中，彷彿水麵折射普通，閃現出錯位的狀況。
換而言之，持劍之人的境地修為越高，“叩天門”所能闡揚的能力也就越大，國師作為準一劫神仙，幾近就是人間極致，“叩天門”的能力可想而知。
卑彌呼尊以“八咫鏡”凝集的火焰雖強，但亦脫不出“六氣”的範圍，所謂六氣，彆離是陰、陽、風、雨、晦、明。卑彌呼尊的火焰是為太陽真火，又包含大日如來的光亮之意，正對應六氣中的陽和明。
“八咫鏡”作為諸鏡之首，天然有護身的神異。
在這道劍光的滋擾下，本來的均衡立時被突破，億萬鏡子的反射之光立時變得混亂起來，不能會聚到鏡麵之上。
“八咫鏡”敏捷放大，比之橫貫十餘裡的劍光也毫不減色，任由劍光落在鏡麵上，竟是響起金石碰撞之聲。
所謂“清閒六虛劫”，取自南華祖師的《清閒遊》：“乘六合之正，禦六氣之辯，以遊無窮。”
卑彌呼尊揮動大袖，在本身與國師之間製造出一片完整由火焰構成的空間，企圖減緩這一劍的速率。
國師運轉“清閒六虛劫”，陽化陰，明轉晦，天之道損不足而補不敷，損強補弱，維繫六氣均衡，恰是“禦六氣”的底子地點，無數火焰立時化解。
若拿“叩天門”與一樣鼎鼎馳名的“人間世”相較，“人間世”的好處在於劍中包含劍氣，不需求持劍之人分外灌注劍氣，就如騎馬奔行，隻要用心把握馬匹便可，不必耗吃力量奔行。隻是“叩天門”之所以是仙劍，啟事在於此劍上能與六合共鳴，下應持劍之人的心神體格和境地修為，持劍之人的境地修為每高一分，這把仙劍所能引發六合共鳴就大上一分，所能闡揚的威勢也就更上一層樓。
無法之下，卑彌呼尊隻能提早將手中的“八咫鏡”照向國師。
就像一間暗室，屋內之人推開了一道門縫。
卑彌呼尊不管如何都不敢再以本身的法相金身去接這一劍，隻見她的手中呈現了一麵鏡子，大放光亮。