煉氣士神采一變，召出本身的飛劍，借彆的兩人的互助，迎向張月鹿的一劍。
“好說。”在袁尚道身邊站著三人，未曾騎馬，都是淺顯百姓打扮，短衣鬥笠，衣袖和褲腿向上挽起，露脫手臂和小腿，穿戴草鞋。
如此一來，三人便能通過煉氣士連接一處，自成循環，強弱互補。
張月鹿身形一閃，接住倒飛的巨劍，悄悄一抖，那條纏繞劍身的火鞭便煙消雲散，已經毀了，再一揮劍，將去而複返的飛劍擋開。
若說天人一石，張月鹿已得九鬥，這三人各自隻要三鬥，可結成步地以後，相互疊加，竟然也有九鬥。
張月鹿乾脆不去打仗這些錘類兵器，以“無相紙”化出紅色的紙蓮花，隔空相擊，那些“紙蓮花”鋒銳難當，扭轉不斷，每次相擊，都如刀削果皮，層層剝落。轉眼之間，幾人的兵器已經小了好幾圈，本來西瓜大小，隻剩下甜瓜大小，非常風趣。
百劍以後，張月鹿不給三人喘氣時候，百劍歸一，變成了一把雙手利用的巨劍，然後直逼境地修為最高的煉氣士而去。
便在此時，煉氣士一聲大喝，聲如雷霆，一樣以離體真氣縛住方士右臂，幫忙方士將張月鹿的真氣強壓歸去。
這時文士看得清楚，“無相紙”不愧是半仙物，紙是木屬，木生火，但火鞭的火焰在劍身上劃過，劍身毫髮無損，半點焦痕也無。
張月鹿並不說話，隻是雙眼中有紫氣流轉。
三人的傳承也大有講究，地仙傳承的煉氣士號稱道家世二，其真氣最為包涵廣博，煉精化氣與武夫的氣血相通，煉氣化神也與方士的動機相通，煉氣士的歸真階段恰是煉神境。
文士手中呈現一方燭台，真氣催動，燭台上的一豆火焰似火上澆油，化作丈許火舌，如同長鞭，朝著張月鹿的劍上捲去。
如此一來，死傷已經超越半百之數，即使另有好幾百號人，畢竟不是黑衣人，已經是大家膽怯，民氣浮動。
這十一人剛敗,立時又有人補上。
文士是儒門的氣學一脈，一個“氣”字，便可見一斑，實在與煉氣士大同小異，不過是因為儒道之彆而強分相互。若非要說有甚麼較著辨彆，煉氣士更方向於武夫，善於近身作戰，文士更方向於方士，善於神通。
隻是從袁尚道對待三人的態度來看，這三人卻不是庸手。並且袁尚道切身領教過張月鹿的短長，仍舊對三人報以信心，可見三人的短長。
張月鹿未曾持劍的左手結成一個指模，周身模糊可見紅色蓮華，外放真氣層層疊疊，似蓮花綻放，將企圖束縛本身的紅光生生震碎。