道門的態度是彈壓，而不是禁止，一個“定”字，申明道門是居高臨下地對待這件事，如果全盛期間的道門，說不定還要清查到底，到時不知多少人要隱姓埋名、自戕賠罪。
是故亦能夠說，末那識便是我執的底子。
得償所願是假的，但是以而來的歡樂愉悅、心念鎮靜倒是真的，這又何嘗不是一種利己？一定隻要真金白金纔算是利，多少男女為了一夕歡愉而奮不顧身？而這等夙願達成的龐大歡樂，又豈是戔戔男歡女愛所能對比的？
久視四十二年冬,那已經是很多年之前了，那一年對於她和道門而言，都是不平凡的一年。
為甚麼冇有阿誰身影呢？
靈山巫教的信徒們能在睡夢中前去巫羅的神國，獲得名為“祝由術”的巫術，能夠使旁人在渾渾噩噩之間服從本身的號令行事，本身又是以受製於巫羅，成為巫羅的一部分，躲藏於各處，剿不堪剿，防不堪防。知命教的信徒們把持死屍，攻城掠地，使得一座座城池村鎮化作鬼蜮，建立一個個亡者的國度。紫光社能與此二者並列，如何能夠隻會些牝女宗剩下的手腕？
固然佛門冇有宇宙之觀，也冇有天下之觀，但對於本身之觀點，倒是極有獨到之處，不然也不能與道門、儒門並列為三教。
張月鹿則沉入了深沉的妄境當中。
當然，既然是遊戲，而不是仰仗境地修為一力降十會，那麼璿璣就不會出一個無解之題，以是她在妄境中留下了一個馬腳，並且給出了第二個提示。
第六識的感化，是了彆意根的所緣境。了彆固然帶有主觀，但卻冇有態度。末那識的感化仍然是了彆，但倒是有態度的主觀了彆。這便是認識跟末那識的彆離。
不幸無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。
一個時候八刻，已經疇昔了四刻稍多一點。
末那識的了彆態度，則是“自我”。也便是說，末那識永久站在“自我”的態度上，去計度考慮統統對於“自我”的短長乾係。這便是末那識的感化。
即使能夠醒來，那也不是戔戔一個時候就能完成的事情。說不定是幾天，或許是幾個月，乃至是幾年，因人而異。
因為左券早已訂立。
龐大的慚愧、哀痛刹時襲來，讓她有些冇法自已。
如果記得，天然能夠在短時候內勘破妄境。
終究隻要她一小我逃了出來。
如果強行違背信定，天然要支出代價。
因而在她五十六歲的那一年，她順理成章地被推舉為第八代大掌教。
張月鹿不是賢人，也有慾望執念，她現在最大的執念就是鼎新道門高低，打掃弊端，而做到這些的前提是成為大掌教，以是從某種程度上來講，二者是一體的，張月鹿的執念也可以是成為大掌教。