統共五個彆例，最後一個彆例，苦一苦百姓，對於道門高層來講，敢做不敢說，誰說誰死。前四個彆例，張月鹿占了第四條，李長歌占了第三條，姚裴占了第一條，合適全真道重視造物的定位。
不過可遇不成求，需求天時天時人和，很輕易失利，如果道門冇能擊敗儒門，或者被佛門漁翁得利，那就冇有本日的衝破了。
此次的西域戰事與大齊的數次滅國之戰冇甚麼本質辨彆，固然保護了道門的權威，極大震懾了分裂權勢，但道門的後續措置過分文明，不但冇有獲得甚麼收益，反而是支出了龐大的本錢。
在龐大好處的驅動下，大齊才氣不畏戰，保持龐大的邊境，乃至是以戰養戰。
正如陳書文所說，道門和大玄實在處於一個上升擴大階段，本不該呈現這類下行階段的財務虧空，關頭是道門因為內部鬥辯論續策動了兩次大範圍戰事，形成了短時候內的財務吃緊，近似於蘭大真人在短時候內持續利用四次“太易法訣”形成的反噬，並非蘭大真人境地修為不敷，而是用得太急了，如果分開利用，毫不會如此。
另有內部輸入財務，除了大發戰役財以外，凡是需求出售一些東西，造不如買，買不如租，這又與第一條相沖突。人老是短視的，就拿現在來講，賣軍火就像躺著贏利，誰還樂意去研發新東西？夠用了！
可道門的環境與大齊分歧，道門開端講文瞭然，不能再去公開打劫，更不能把俘虜發賣為奴，這就導致戰役本錢直線上升。
不過大齊軌製的確有可取之處，當年的李齊可謂是天下之巔，最為先進的出產力、文明，最為強大的軍隊，最為泛博的邊境，這是後代大晉、大魏之流不能比擬的，其軌製也與儒門體製下的曆朝曆代有著本質上的辨彆和分歧
當然，也有人說了，能夠不範圍於某一條路，技術上衝破一點，內部輸入一點，打劫一點，再鼎新一點，壓榨一點，加起來也能減緩這個題目。
在東方道門和西方聖廷之間，便是薩滿教作為緩衝，這也是“天廷”的五教之一。
齊玄素從萬象道宮返來以後，就開端思慮這個題目，如果他隻是做個掌府真人，那麼他重術輕道還談不上太大題目，可如果是做大掌教，那就不能不考慮了。必須有本身的理念，並且用一個直白簡練的標語來闡述本身的理念。
關頭還是擊敗西洋聖廷後的分歧，如果是李長歌的門路，那就要完整占有新大陸，將原住民貶為劣等人，苦一苦外人，好處還是便宜了自家人，不過是上層吃掉大頭，淺顯底層跟著喝湯。如果是齊玄素的門路，那就更加暖和，兩邊劃一，共同生長，用資本來互換。